Όπως είναι γνωστό, η  Γη περιστρέφεται γύρω από τον άξονά της από τη δύση προς την ανατολή και έτσι η ουράνια σφαίρα μαζί με όλα τα ουράνια σώματα μάς φαίνεται ότι περιστρέφεται αντίστροφα, από ανατολή προς δύση. Το ίδιο συμβαίνει και όταν βρισκόμαστε μέσα σε ένα αυτοκίνητο που τρέχει προς τα εμπρός και όλα τα εξωτερικά αντικείμενα μάς φαίνεται ότι κινούνται προς τα πίσω. Tο μοναδικό αστέρι του ουρανού  που μοιάζει να μην κινείται καθόλου είναι ο Πολικός Αστέρας, επειδή βρίσκεται πάνω στον Βόρειο ουράνιο πόλο και επομένως πάνω στον άξονα περιστροφής.  Έτσι,  ολόκληρος ο βόρειος ουρανός φαίνεται να κινείται γύρω του.

Στην πραγματικότητα ο Πολικός Αστέρας δε βρίσκεται ακριβώς πάνω στον βόρειο ουράνιο πόλο, αλλά σε μια απόσταση περίπου 40 λεπτών της μοίρας από αυτόν. Η απόσταση αυτή δεν είναι σταθερή αλλά αλλάζει, καθώς ο άξονας της γης δεν είναι σταθερός αλλά ακολουθεί μια περιοδική κίνηση που ονομάζεται μετάπτωση και επαναλαμβάνεται κάθε  26.000 χρόνια. Κατά την εποχή της αρχαίας Ελλάδας ο Πολικός Αστέρας δεν έδειχνε προς τον Βορρά αλλά  απείχε αρκετά  από αυτόν (14 μοίρες), ενώ το 2100 θα φτάσει στο κοντινότερό του σημείο (26 λεπτά). 

ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΒΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΡΟΣΑΝΑΤΟΛΙΣΜΟ ΜΕ ΒΑΣΗ

ΤΟΝ ΠΟΛΙΚΟ ΑΣΤΕΡΑ:

Βήμα 1^ο: Βρίσκουμε τον Πολικό Αστέρα στον ουρανό:   

Ο Πολικός Αστέρας είναι ένα αστέρι αρκετά λαμπρό, που μπορούμε να το διακρίνουμε ακόμη και από την Αθήνα. Βρίσκεται στην ουρά της Μικρής Άρκτου.  Επειδή η Μικρή Άρκτος είναι ένας μικρός αστερισμός με αμυδρά αστέρια και δε διακρίνεται μέσα από τις μεγάλες πόλεις, χρησιμοποιούμε τον αστερισμό της Μεγάλης Άρκτου για να εντοπίσουμε τον Πολικό Αστέρα. Η Μεγάλη Άρκτος είναι ένας αστερισμός φωτεινός και αναγνωρίζεται πολύ εύκολα. Αποτελείται από επτά λαμπρά αστέρια και μοιάζει με κατσαρόλα. Τα τρία από τα επτά αστέρια σχηματίζουν το χερούλι της. Εάν τα δύο αστέρια που βρίσκονται πάνω στην «κατσαρόλα» μακριά από το χερούλι τα προεκτείνουμε κατά πέντε φορές, το αστέρι που θα συναντήσουμε θα είναι ο πολικός αστέρας

Για έναν παρατηρητή που βρίσκεται στον Βόρειο Πόλο, ο Πολικός Αστέρας βρίσκεται στο ζενίθ του, δηλαδή στην κατακόρυφο ακριβώς πάνω από το κεφάλι του, ενώ για έναν παρατηρητή που βρίσκεται στον ισημερινό, ο Πολικός Αστέρας βρίσκεται ακριβώς πάνω στον ορίζοντα.  Εμείς που βρισκόμαστε στην Αθήνα, θα πρέπει να σηκώσουμε το κεφάλι μας σε γωνία περίπου 38 μοιρών για να βρούμε τον Πολικό Αστέρα. Ο Πολικός Αστέρας δεν είναι ορατός από το νότιο ημισφαίριο.

Βήμα 2^ο: Βρίσκουμε τον Βορρά από τον Πολικό Αστέρα:           

Μόλις εντοπίσουμε τον Πολικό Αστέρα στον ουρανό, φέρνουμε από τη θέση του μια νοητή κάθετη γραμμή προς στον ορίζοντα και έτσι προσδιορίζουμε τη θέση του Βορρά.

Βήμα 3^ο: Βρίσκουμε τα υπόλοιπα σημεία του ορίζοντα: 

Σε σχέση με τον Βορρά, η Ανατολή είναι πάντα 90 ° δεξιά, ο Νότος απέναντι και η Δύση είναι πάντα 90 ° αριστερά.

]]> https://schoolpress.sch.gr/st1ontop/archives/199/feed 0 https://schoolpress.sch.gr/st1ontop/archives/196 https://schoolpress.sch.gr/st1ontop/archives/196#comments Sun, 18 May 2025 14:55:34 +0000 ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΑΛΕΞΙΟΣ http://schoolpress.sch.gr/st1ontop/?p=196 [...]]]> Ο Όμηρος θεωρείται ο σημαντικότερος επικός ποιητής της αρχαιότητας. Τα έπη είναι μεγάλα ποιήματα που αφηγούνται κατορθώματα και περιπέτειες ηρώων και θεών. Οι ποιητές στα ποιήματα αυτά παρουσιάζουν γεγονότα από το μακρινό παρελθόν βάζοντας μέσα και στοιχεία από τη φαντασία τους.

Τα σημαντικότερα έπη που θεωρείται ότι έγραψε ο Όμηρος είναι η Ιλιάδα και η Οδύσσεια, που είναι γνωστά και ως «Ομηρικά Έπη».

Η Ιλιάδα αποτελείται από περίπου 16.000 στίχους και αναφέρεται στις τελευταίες 51 ημέρες του τρωικού πολέμου. Ο τρωικός πόλεμος έγινε τον 12^ο π.Χ. αιώνα και κράτησε, σύμφωνα με τον μύθο, 10 χρόνια.  Η Οδύσσεια αποτελείται από περίπου 12.000 στίχους και περιγράφει τον δεκαετή αγώνα του Οδυσσέα για τον νόστο, δηλαδή την επιστροφή του στην πατρίδα του την Ιθάκη. Εκτός από την Ιλιάδα και την Οδύσσεια, από την αρχαιότητα θεωρείται ότι ο Όμηρος έγραψε και άλλα έργα.

Από τον 4^ο π.Χ. αιώνα γράφτηκαν από αρχαίους συγγραφείς πολλές βιογραφίες για τον Όμηρο, δηλαδή έργα που περιγράφουν τη ζωή του ποιητή. Από τα έργα αυτά σήμερα σώζονται περίπου 7. Στις βιογραφίες αυτές μπλέκονται ορισμένα πραγματικά στοιχεία με κάποια φανταστικά. Σύμφωνα με τις βιογραφίες, τα πιθανότερα μέρη για την καταγωγή του ποιητή είναι η Σμύρνη και η Χίος. Ως γονείς του αναφέρονται ο Μαίων και η Κριθηίδα. Λέγεται ότι το πραγματικό του όνομα ήταν Μελησιγένης, επειδή γεννήθηκε κοντά στον ποταμό Μέλητα της Σμύρνης. Το όνομα «Όμηρος», σύμφωνα με την παράδοση, το πήρε αργότερα επειδή ήταν τυφλός (ως μη ορών) – κάτι που σήμερα θεωρείται από τους επιστήμονες απίθανο. Μια άλλη υπόθεση είναι ότι ο ποιητής ήταν όμηρος σε κάποιον πόλεμο, και έτσι απέκτησε το όνομα αυτό. Ο Όμηρος παρουσιάζεται να ταξιδεύει συνέχεια σε διάφορες Ελληνικές πόλεις για να απαγγείλει τα έργα του κρατώντας ένα ραβδί. Το ραβδί αυτό συμβόλιζε την εξουσία που του έδιναν οι θεοί.

Οι πληροφορίες που έχουμε σήμερα για τον Όμηρο είναι πολλές και συχνά δεν συμφωνούν μεταξύ τους. Οι περισσότερες από αυτές θεωρείται ότι προέρχονται από μύθους και όχι από πραγματικά γεγονότα.  Στις 27000 λέξεις των Ομηρικών ποιημάτων δεν υπάρχει καμιά αναφορά στον ίδιο τον Όμηρο.  Έτσι, τους 2-3 τελευταίους αιώνες έχει δημιουργηθεί το «ομηρικό ζήτημα», που είναι ένα σύνολο από ερωτήματα σχετικά με τη ζωή και το έργο του Ομήρου.  Τα βασικότερα από αυτά τα ερωτήματα είναι:

•  Ο Όμηρος υπήρχε στ’ αλήθεια ή είναι φανταστικό πρόσωπο;
•  Αν όντως υπήρχε, έγραψε ο ίδιος και την Ιλιάδα και την Οδύσσεια;
• Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια γράφηκαν από έναν μόνο ποιητή ή προήρθαν από την ένωση μικρότερων έργων;
• Από τα πρόσωπα και τα γεγονότα των ομηρικών επών ποια είναι αληθινά και ποια φανταστικά;

Μέχρι σήμερα για τα ερωτήματα αυτά δεν υπάρχει σίγουρη απάντηση και έτσι η έρευνα συνεχίζεται.  Οι περισσότεροι ερευνητές θεωρούν ότι και η Ιλιάδα και η Οδύσσεια γράφτηκαν από έναν ποιητή, όχι οπωσδήποτε τον ίδιο και για τα δύο έργα. Πολλοί υποστηρίζουν ότι η Οδύσσεια ίσως είναι έργο κάποιου μαθητή του Ομήρου.

Από τους σύγχρονους ερευνητές, όσοι δέχονται ότι ο Όμηρος ήταν πραγματικό πρόσωπο, θεωρούν ότι έζησε τον 8^ο αι. π.Χ. και ότι ήταν Ίωνας ραψωδός, δηλαδή επαγγελματίας της αρχαιότητας που δουλειά του ήταν να απαγγέλει ποιήματα μπροστά σε κοινό, κρατώντας ένα ραβδί.  Η Ιλιάδα θεωρείται ότι γράφηκε περίπου το 750 π.Χ. και η Οδύσσεια περίπου το 710 π.Χ.

Πάντως, ανεξάρτητα από το εάν τα Ομηρικά έπη τα έγραψε τελικά ο Όμηρος ή όχι, το σίγουρο είναι ότι η αξία τους είναι τεράστια, γι’ αυτό και τα διδάσκονται τα παιδιά από την αρχαιότητα μέχρι και σήμερα.

Μετά φτιάξαμε λογότυπα και ψηφίσαμε το καλύτερο.  Απoφασίσαμε τα άρθρα που θα έφτιαχνε ο καθένας.

Έπειτα, γράψαμε το άρθρο μας για τα αδέσποτα. Όταν τελειώσαμε, στείλαμε το άρθρο στην δασκάλα μας και περιμέναμε να τελειώσουν και οι υπόλοιποι. Όλα τα παιδιά γράφουν από ένα άρθρο. Όταν τελειώσουν όλοι, θα τα ανεβάσει η δασκάλα μας.

Σιγά σιγά συνδέονται όλα τα παιδιά σαν συντάκτες στο περιοδικό μας …SCHOOLPRESS χρησιμοποιώντας το λογαριασμό μας στο Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο. Η κυρία Σταυρούλα μας προσκάλεσε να γίνουμε συντάκτες του περιοδικού, λάβαμε ένα email στην Αλληλογραφία του Πανελλήνιου Σχολικού Δικτύου ο κάθε ένας και αποδεχτήκαμε την πρόσκληση.

Αφού  τελειώσαμε το πρώτο άρθρο …  σιγά σιγά αναζητούμε σαν μικροί δημοσιογράφοι τις δράσεις που γίνονται στο σχολείο μας και … ξαναβλέπουμε το σχολείο με άλλο μάτι.

Η Ιωάννα Αρετή ανέλαβε σαν αρχισυντάκτης να διαμορφώσει το εξώφυλλο του περιοδικού.

…

Μάιος…

Το περιοδικό μας δημοσιεύτηκε… το διαβάζουμε και το ξαναδιαβάζουμε… αναζητώντας τυχόν λαθάκια.. οι αρχισυντάκτες τα διορθώνουν…

Πρώτη είδε το περιοδικό μας η κα. Γιώτα.

Αλέξης και Γιάννης

Τα αίτια του προβλήματος είναι πολλά. Καταρχάς, πολλοί άνθρωποι που υιοθετούν ένα ζώο το αντιμετωπίζουν ως παιχνίδι και όταν το βαριούνται, το εγκαταλείπουν. Επίσης, συχνά οι ιδιοκτήτες ζώων δεν τα στειρώνουν και έτσι αυτά γεννούν ανεξέλεγκτα.  Ακόμη, η πολιτεία συχνά αδιαφορεί και δε λαμβάνει τα απαραίτητα μέτρα για την προστασία των αδέσποτων.

Η ζωή των αδέσποτων ζώων είναι γεμάτη κινδύνους. Η έλλειψη τροφής και καθαρού νερού τα αναγκάζει συχνά να τρέφονται από τα σκουπίδια με αποτέλεσμα να έχουν πολλές φορές σοβαρά προβλήματα υγείας. Δυστυχώς τα προβλήματα αυτά τις περισσότερες φορές δεν αντιμετωπίζονται, καθώς τα αδέσποτα δεν έχουν πρόσβαση σε κτηνιάτρους. Επίσης, επειδή τα ζώα αυτά περιφέρονται συνεχώς στους δρόμους, συχνά γίνονται ατυχήματα και χάνουν τη ζωή τους. Τέλος, μερικές φορές, τα αδέσποτα πέφτουν θύματα κακοποίησης από ασυνείδητους ανθρώπους. Όλα αυτά έχουν σαν αποτέλεσμα το προσδόκιμο ζωής των αδέσποτων να μειώνεται στα 2-3 χρόνια αντί για 13-15 που θα ζούσαν αν ήταν δεσποζόμενα.

Η ύπαρξη αδέσποτων ζώων δεν έχει αρνητικές συνέπειες μόνο για τα ίδια τα ζώα, αλλά και για τους ανθρώπους. Τα αδέσποτα που συνήθως τρέφονται  από τα σκουπίδια, είναι συχνά φορείς ασθενειών που μπορεί να μεταδοθούν και στους ανθρώπους. Επίσης, η ύπαρξη πολλών αδέσποτων ζώων σε μια περιοχή την υποβαθμίζει, με αποτέλεσμα να μειώνεται ο τουρισμός και γενικότερα να ζημιώνεται η οικονομία. Τέλος, μερικά ζώα που έχουν υποστεί κακοποίηση από ανθρώπους μπορεί να παρουσιάσουν επιθετική συμπεριφορά αν νιώσουν απειλή.

Για την αντιμετώπιση του προβλήματος των αδέσποτων μεγάλη ευθύνη έχει η πολιτεία. Οι δήμοι θα πρέπει να εφαρμόζουν τη νομοθεσία, να περισυλλέγουν τα αδέσποτα και να τα βάζουν σε καταφύγια. Επίσης, θα πρέπει να φροντίζουν για τη σίτιση, την καθαριότητα, τη στείρωση, τον εμβολιασμό και την υγεία τους γενικότερα.

Εκτός όμως από την πολιτεία, ο καθένας από εμάς ατομικά μπορεί να συμβάλλει με τον τρόπο του στην αντιμετώπιση του προβλήματος. Καταρχάς, θα πρέπει να το σκεφτούμε πολύ σοβαρά πριν υιοθετήσουμε ένα ζώο, αφού η υιοθεσία η είναι μια δέσμευση για τα επόμενα 10-15 χρόνια της ζωής μας. Τα ζώα έχουν συναισθήματα και ανάγκες, και δεν πρέπει να τα θεωρούμε αντικείμενα, αλλά μέλη της οικογένειάς μας. Επίσης, είναι καλό αν αποφασίσουμε να υιοθετήσουμε ένα ζώο,  να προτιμήσουμε αδέσποτο και όχι ζώο από  εκτροφεία που αντιμετωπίζουν τα ζώα ως «μηχανές αναπαραγωγής» και ενδιαφέρονται μόνο για το οικονομικό κέρδος. Ακόμη, οι ιδιοκτήτες ζώων θα πρέπει να φροντίσουν για τη στείρωσή τους. Τέλος, είναι καλό όλοι μας να βοηθάμε τα αδέσποτα προσφέροντάς τους τροφή και νερό και ενισχύοντας τις φιλοζωικές οργανώσεις.

Ο βαθμός πολιτισμού μιας κοινωνίας, όπως είχε πει ο Γκάντι, εξαρτάται από τον τρόπο που αυτή αντιμετωπίζει τους πιο αδύναμους και ανίσχυρους. Η αξία μιας κοινωνίας δεν κρίνεται μόνο από την οικονομική και την τεχνολογική της πρόοδο, αλλά κυρίως από τον τρόπο που φροντίζει εκείνους που δεν μπορούν να υπερασπιστούν τους εαυτούς τους. Αν θέλουμε να θεωρούμαστε πολιτισμένοι άνθρωποι, θα πρέπει να δείχνουμε σεβασμό και ευαισθησία προς τα ανυπεράσπιστα ζώα.

Οι αρθρογράφοι,

Αλέξιος Παπαδόπουλος και Γιάννης  Σταμέλλος.

Πηγές: https://www.ertnews.gr/wp-content/uploads/2022/04/pxfuel.com-2022-04-04T161138.123-768×576.jpg