Οι μαθητές – δημοσιογράφοι, εκτιμώντας ότι ένας δήμαρχος αποτελεί το πιο αντιπροσωπευτικό παράδειγμα« ενεργού πολίτη»  σε κάθε δήμο,  και με δεδομένο ότι στόχος της εφημερίδας είναι σε κάθε τεύχος να πραγματοποιείται μία συνέντευξη πολίτη που δραστηριοποιείται στα όρια του Δήμου μας, προκειμένου να δημοσιευτεί στη στήλη με τίτλο « Συνέντευξη με ενεργούς πολίτες», αποφάσισαν ομόφωνα την υποβολή του σχετικού αιτήματος προς τον δήμαρχο, κ. Καλαντζή Νικόλαο.

Η εκπαιδευτικός – υπεύθυνη του προγράμματος , χρησιμοποίησε την τεχνική του καταιγισμού ιδεών (ιδεοθύελλα ή brainstorming )  για τη διατύπωση των ερωτημάτων των μαθητών – δημοσιογράφων της εφημερίδας. Τα ερωτήματα  στηρίζονται απόλυτα  στον εφηβικό αυθορμητισμό και στην ανάγκη των μαθητών να γνωρίζουν καλύτερα τον τρόπο σκέψης ενός δημάρχου , χωρίς να υπάρχει καμία άλλη πρόθεση . Οι απαντήσεις δόθηκαν ασύγχρονα.

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ :

«Στην εποχή των νέων τεχνολογιών, της ψηφιοποίησης και του διαδικτύου, η κοινωνία έχει μεγάλη ανάγκη από τη “φρέσκια” ματιά των μαθητών, τον αυθορμητισμό και την ενεργοποίησή τους.», Καλαντζής Νικόλαος.

1.      Πώς γεννιέται σε κάποιον η ανάγκη να γίνει δήμαρχος;

Αρκετοί είναι οι λόγοι που μπορούν να ωθήσουν κάποιον να λάβει την απόφαση να θέσει υποψηφιότητα για Δήμαρχος, δημοτικός σύμβουλος ή και πρόεδρος της Κοινότητας, στην οποία διαμένει. Το πρώτο πράγμα που μπορεί να τον επηρεάσει και το οποίο ομολογώ ότι έπαιξε σημαντικό ρόλο και στη δική μου απόφαση, είναι το να μη του αρέσει η κατάσταση που βλέπει γύρω του, πρώτα στη γειτονιά του και μετά στην πόλη του. Να παρατηρεί βαλτωμένα ζητήματα, παραμέληση, ατασθαλίες, αλλά και την έλλειψη έργων και δράσεων που μπορούν ν” αλλάξουν την εικόνα της γειτονιάς και της πόλης και ν’ αναβαθμίσουν την ποιότητα ζωής των πολιτών. Στην περίπτωση αυτή τίθεται, στον καθένα νομίζω, το εξής ερώτημα: Να καθίσει στη γωνία και να ‘πετροβολά’, τη δημοτική αρχή για το ότι δεν έχει όραμα, σχέδιο και ενδεχομένως τις ικανότητες να πράξει κάτι καλύτερο για τον τόπο και τους πολίτες ή ν” αποφασίσει να δράσει; Η επιλογή της δεύτερης στάσης είναι η πιο υπεύθυνη. Κάπως έτσι πηγάζει και η αρχική ιδέα, που γίνεται απόφαση και στη συνέχεια πράξη μέσα από τη συγκρότηση μίας ομάδας ατόμων (δημοτική παράταξη) με συμπολίτες που μοιράζονται τις ίδιες αντιλήψεις και ανησυχίες για τον τόπο, κι έχουν  διάθεση για προσφορά. Συνεπώς, η διάθεση για προσφορά όσο και αν ακούγεται αυτό κοινότοπο, είναι βασικός και κινητήριος παράγοντας. Σίγουρα υπάρχουν κι εκείνοι που προσβλέπουν στην ανάδειξή τους σε υψηλότερες θέσεις και θεωρούν τη θέση του Δημάρχου ως ένα σκαλοπάτι ή εφαλτήριο.

2. Πώς θα περιγράφατε την καθημερινότητά σας ως δήμαρχος; Πώς είναι να είναι κανείς δήμαρχος;

Καταρχάς θα πρέπει να τονίσω ότι -μεταξύ άλλων- ο κάθε Δήμαρχος έχει τη σφαιρική εποπτεία όλων όσων σχεδιάζονται και υλοποιούνται σ” έναν Δήμο και συνεχώς συγκρίνεται με τις καλύτερες εκδοχές άλλων Δημάρχων και Δήμων. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να λειτουργεί πάντα υπεύθυνα και ενσυνείδητα σε μία καθημερινότητα που έχει ευχάριστες , αλλά και στενάχωρες στιγμές.

Υπάρχει από τη μία η χαρά και η ικανοποίηση της ευόδωσης των στόχων και των ενεργειών με την υλοποίηση του προγράμματος και των έργων που έχουν σχεδιαστεί, και από την άλλη οι δυσάρεστες στιγμές, όταν καλείται να λάβει δύσκολες αποφάσεις. Εκεί θα πρέπει να είναι ιδιαίτερα προσεκτικός, ώστε να αποφευχθούν τυχόν αδικίες. Προκύπτουν ζητήματα που απαιτούν τη σύνθεση, αλλά κι άλλα με τα οποία ο Δήμαρχος καλείται να συγκρουστεί για την υπεράσπιση των συμφερόντων του Δήμου και των πολιτών. Όλα αυτά συνθέτουν την καθημερινότητά του.

3. Με ποιο τρόπο μπορεί ένας πολίτης να υποβάλει μία πρόταση στο Δήμο; Ποια διαδικασία ακολουθείται προκειμένου να συζητηθεί η πρόταση αυτή στο Δημοτικό Συμβούλιο και να υλοποιηθεί στη συνέχεια;

Ο κάθε πολίτης έχει τη δυνατότητα να υποβάλει την πρότασή του προς τον Δήμο με δύο τρόπους. Είτε με αίτηση που θα καταθέσει στις υπηρεσίες του Δήμου, είτε ηλεκτρονικά στην επίσημη ιστοσελίδα του Δήμου (www.dimoszirou.gr) και την επιλογή: Επικοινωνία με τον Δημότη. Στην ίδια επιλογή επίσης μπορεί να καταθέσει σχόλια, παρατηρήσεις και ό,τι άλλο κρίνει απαραίτητο. Οι προτάσεις που κατατίθενται, συγκεντρώνονται από τις αρμόδιες υπηρεσίες και σε συνεργασία με τον πρόεδρο του Δημοτικού Συμβουλίου, συμπεριλαμβάνονται στην ατζέντα των θεμάτων που τίθενται προς συζήτηση σε επόμενες συνεδριάσεις του Δημοτικού Συμβουλίου.

4. Έρχεστε καθόλου σε επαφή με άλλους δημάρχους είτε για να συνεργαστείτε είτε για να συζητήσετε κάποια θέματα;

Η συνεργασία ανάμεσα σε Δήμους και σε Δημάρχους είναι αναγκαία. Ακόμη και με Δημάρχους άλλων χωρών βρισκόμαστε σε επαφή και επικοινωνία καθώς κι εμείς συμμετέχουμε στο «ΣΥΜΦΩΝΟ ΔΗΜΑΡΧΩΝ» για την μείωση του περιβαλλοντικού αποτυπώματος και την κλιματική αλλαγή. Επίσης υπάρχουν έργα που είναι διαδημοτικά οπότε υπάρχει συνεργασία ακόμη και μεταξύ υπηρεσιών των Δήμων. Επιπλέον, οι Δήμοι όλης της χώρας είναι υπό τη σκέπη της Κεντρικής Ένωσης Δήμων Ελλάδας (ΚΕΔΕ), όπου συχνά γίνονται γενικές συνελεύσεις και ανταλλάσσουμε απόψεις για σημαντικά θέματα και δεν είναι λίγες οι φορές που αποφασίζουμε και κοινές στρατηγικές για την επίλυση ζητημάτων.

 5.      Παρακολουθείτε κάποια σεμινάρια, ώστε να επιμορφωθείτε και να βελτιώσετε το έργο σας;

Η διαρκής επιμόρφωση μέσω σεμιναρίων αλλά και κάθε άλλου διαθέσιμου τρόπου είναι επιβεβλημένη. Ζούμε σε μία εποχή η οποία χαρακτηρίζεται από ραγδαίες αλλαγές τις οποίες , εάν δεν καταφέρεις να παρακολουθήσεις στενά, δεν μπορείς ν” ανταποκριθείς επαρκώς στα καθήκοντά σου και στις ολοένα και αυξανόμενες προσδοκίες των πολιτών.  Κατά συνέπεια, η δια βίου μάθηση είναι απαραίτητη και για τον Δήμαρχο, όπως και για τον κάθε πολίτη.

 6.      Πώς μπορεί ένας μαθητής ή ένας πολίτης να συμβάλλει στη βελτίωση της ζωής στον Δήμο μας;

Ένας μαθητής,όπως και οποιοσδήποτε συνδημότης μας, έχει αρκετούς τρόπους να συμβάλλει, μέσα από την ενεργό συμμετοχή του, στη βελτίωση της ποιότητας ζωής στον Δήμο μας. Καταρχάς μπορεί να συμμετάσχει στη Δημοτική επιτροπή Διαβούλευσης, η οποία είναι ένα σημαντικό θεσμοθετημένο όργανο που δίνει βήμα στους κοινωνικούς εταίρους, στους φορείς, αλλά και στους απλούς δημότες, για να μπορούν από κοινού με τη Δημοτική Αρχή να καταγράφουν και να δρομολογούν λύσεις στα μικρά και μεγάλα ζητήματα που απασχολούν την τοπική κοινωνία. Μπορεί επίσης να συγκροτήσει έναν σύλλογο, πολιτιστικό, αθλητικό κ.ά, ή τη δική του εθελοντική ομάδα και να επιλέξει τον τρόπο και τον τομέα που θα παράσχει την προσφορά του. Ένας επιπλέον τρόπος προσφοράς σε ατομικό επίπεδο, τον οποίο ο καθένας μπορεί να επιλέξει, είναι να προσφέρει είδη πρώτης ανάγκης και τρόφιμα μακράς διάρκειας στο Κοινωνικό Παντοπωλείο του Δήμου μας (στεγάζεται στις εργατικές εστίες στο Θεσπρωτικό), τα οποία μοιράζονται σε αδύναμους συμπολίτες μας. Εδώ θα ήθελα ν” αναφέρω ότι υπάρχει σχετική φόρμα στην ιστοσελίδα του Δήμου με την ετικέτα “Γίνε εθελοντής -κάνε την αισιοδοξία σου πράξη” μέσω της οποίας  όποιος το επιθυμεί, δηλώνει τη διάθεσή του να συμβάλει στο κοινό καλό.

 7.       Πρόκειται να αξιοποιηθεί τουριστικά η λίμνη Ζηρού; Τι θεωρείτε ότι θα μπορούσε να γίνει με στόχο την αξιοποίησή της;

Η λίμνη Ζηρού αποτελεί το μεγάλο μας στοίχημα. Δυστυχώς θέματα ιδιοκτησιακά, αλλά και γραφειοκρατικά, έχουν φρενάρει, μέχρι στιγμής, τα αναπτυξιακά μας σχέδια. Εδώ μιλάμε για παρεμβάσεις ήπιας ανάπτυξης που θα αφορούν την αξιοποίηση όλων των πλεονεκτημάτων της ευρύτερης περιοχής και θ” αναδεικνύουν τις μοναδικές ομορφιές της λίμνης (υγρό στοιχείο αλλά και φυσικό περιβάλλον). Πέρα από τη δική μας βούληση, που είναι έντονη και αδιαμφισβήτητη, θα πρέπει και η Πολιτεία να συνδράμει προς την κατεύθυνση της τουριστικής αξιοποίησης της λίμνης Ζηρού. Αυτό είναι ένα ζήτημα που θέτουμε διαρκώς προς τα αρμόδια Υπουργεία και αναμένουμε τη θετική τους ανταπόκριση.

 8.    Με τι ασχολείστε στον ελεύθερό σας χρόνο;

Ελεύθερος χρόνος ουσιαστικά δεν υπάρχει, αφού τα τηλέφωνα δε σταματούν να χτυπούν μέχρι αργά το βράδυ. Στις μικρές “ανάσες” που παίρνω ωστόσο, προσπαθώ να αφιερώνω χρόνο στην οικογένειά μου, αλλά και στην άθληση. Συνήθως παίζω τένις με φίλους και αυτό είναι κάτι που με χαλαρώνει και με ευχαριστεί ιδιαίτερα.

 Τη δημοσιογραφική ομάδα της εφημερίδας απαρτίζουν οι μαθητές της Β΄τάξης του 1ου Γυμνασίου Φιλιππιάδας: Κωνσταντίνος Βέλεγκας , Κέλλυ Γαλάνη ,Μαρία Ευαγγέλου  Ελευθερία Θάνη , Αναστάσιος Κράψης , Λεωνίδας Λάμπρου  και Μαρία Νάστου .

             Το Σάββατο του Λαζάρου ή Λαζαροσάββατο είναι από τις πιο μεγάλες και σημαντικές γιορτές της Ορθόδοξης Εκκλησίας και η ανάσταση του Λαζάρου αποτελεί ένα ακόμη θαύμα του Ιησού Χριστού.

              Ο Λάζαρος ζούσε στην Βιθυνία της Ιουδαίας.Κάποια στιγμή αρρώστησε πολύ σοβαρά και οι αδερφές του,Μάρθα και Μαρία απευθύνθηκαν στον Κύριο της Γαλιλαίας στην προσπάθειά τους να τον βοηθήσουν.Όμως ο Ιησούς έφτασε στην Βιθυνία 4 μέρες μετά την ταφή του Λαζάρου.Ο Ιησούς προσευχήθηκε για αρκετή ώρα και στη συνέχεια ζήτησε να του ανοίξουν την πλάκα του τάφου.Αφού συνέβη,Εκείνος ζήτησε από τον Λάζαρο να βγει έξω.Ο Λάζαρος μετά την εντολή του Κυρίου,σηκώθηκε-αναστήθηκε από τον τάφο.Έζησε για αρκετά χρόνια,ώσπου έγινε επίσκοπος στην Κύπρο στο τέλος της ζωής του.

            Η ανάσταση του Λαζάρου είναι μια γιορτή ιδιαίτερα σημαντική για τον ελληνικό λαό, διότι ο Λάζαρος είναι ένα πρόσωπο που εμπνέει σεβασμό στους  Έλληνες.Σε κάποια χωριά μάλιστα οι αγρότες δε μαζεύουν την σοδειά τους, γιατί φοβούνται ότι οι καρποί της γης φέρνουν τον θάνατο μέσα τους.

           Σε μια τέτοια ξεχωριστή μέρα η πατρίδα μας έχει ορίσει πολλά και όμορφα έθιμα.Ένα από αυτά είναι και οι Λαζαρίνες. Το έθιμο έχει διπλό χαρακτήρα,καθώς ταυτίζεται με τον ερχομό της  Άνοιξης,αλλά και με την ανάσταση του Λαζάρου.Πρόκειται για ένα έθιμο στο οποίο οι γυναίκες πήγαιναν στα χωράφια,μάζευαν διάφορα λουλούδια και στόλιζαν μικρά καλαθάκια.Είναι επίσης και χορευτικό έθιμο,όπου γυναίκες  χορεύουν ένα κυκλικό χορό με χαρακτηριστικά βήματα της περιοχής,φορώντας παραδοσιακές στολές.

                          Το Σάββατο του Λαζάρου αποτελεί μια από τις  πιο υπέροχες και σπουδαίες γιορτές της Ορθόδοξης Εκκλησίας ,καθώς είναι ένα από τα θαύματα που πραγματοποίησε ο Ιησούς Χριστός.

           «ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ».

Η Κυριακή των Βαΐων ή αλλιώς Κυριακή του Λαζάρου είναι μια εξίσου σημαντική και σπουδαία γιορτή για την Ορθόδοξη Εκκλησία,όπως και για την πατρίδα μας.

  Από την Κυριακή των Βαίων αρχίζει η Μεγάλη Εβδομάδα ή Εβδομάδα των Παθών.Κατά την ημέρα αυτή γιορτάζεται η θριαμβευτική είσοδος του Ιησού Χριστού στα Ιεροσόλυμα,όπου εκεί οι Ιουδαίοι τον υποδέχτηκαν κρατώντας βάγια και απλώνοντας τα ρούχα τους στο έδαφος.

     ΥΠΕΥΘΥΝΗ ΕΡΕΥΝΑΣ -ΣΥΝΤΑΞΗΣ: ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΜΑΡΙΑ,Β2

 Μεγάλη Εβδομάδα ή Εβδομάδα των Παθών ονομάζεται η εβδομάδα που ξεκινά από την  Μ. Δευτέρα, την επόμενη ημέρα του εορτασμού της Κυριακής των Βαΐων. Ονομάζεται Μεγάλη από την ανάμνηση των γεγονότων που διαδραματίζονται κάθε μία ημέρα της εβδομάδας αυτής, τα οποία θεωρούνται ιδιαίτερα σημαντικά για τη χριστιανική θρησκεία. Αρχίζει το βράδυ της Κυριακής των Βαΐων, οπότε τελείται η Ακολουθία του Νυμφίου, δηλαδή του όρθρου της Μεγάλης Δευτέρας, και τελειώνει το Μεγάλο Σάββατο. Είναι αφιερωμένη στα Άγια Πάθη του Ιησού Χριστού.

                                                                «ΜΕΓΑΛΗ ΔΕΥΤΕΡΑ «

Την επόμενη μέρα από την Κυριακή των Βαΐων, η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τη μνήμη του «Παγκάλου» Ιωσήφ, γιου του Ιακώβ, που αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη και στην άκαρπη συκιά που την καταράστηκε ο Χριστός και ξεράθηκε. Ο «Πάγκαλος» Ιωσήφ ήταν ο μικρότερος υιός του Ιακώβ, ο οποίος έκανε ενάρετη ζωή και τον ζήλευαν τα αδέρφια του και ήθελαν να τον εκδικηθούν. Έτσι, τον έριξαν σ” ένα λάκκο και χρησιμοποιώντας ένα ματωμένο ρούχο, προσπάθησαν να πείσουν το πατέρα τους ότι τον έφαγε κάποιο θηρίο.

Όμως, όταν είδαν ότι δε μπορούν να εξαπατήσουν τον πατέρα τους, πούλησαν τον Ιωσήφ σε εμπόρους καταλήγοντας  στον Φαραώ Πετεφρή, βασιλιά της Αιγύπτου.

Η σύζυγος του Φαραώ κακολόγησε τον Ιωσήφ, αφού αρνήθηκε να υποκύψει στις ερωτικές της προθέσεις, φυλακίζοντάς τον. Ωστόσο, όταν ο Φαραώ είδε ένα παράξενο όνειρο, ο Ιωσήφ του είπε ότι θα έρθουν στη χώρα 7 χρόνια ευφορίας και 7 χρόνια λιμού. Ο Φαραώ ευχαριστήθηκε με την προειδοποίηση του Ιωσήφ, δίνοντάς του αξιώματα. Ο Iωσήφ προστάτευσε τον λαό στα χρόνια του λιμού και μάλιστα προσκάλεσε και τα αδέρφια του.

Παράλληλα, στη λειτουργία της Μεγάλης Δευτέρας περιλαμβάνεται και η ιστορία της άκαρπης συκιάς που την καταράστηκε ο Χριστός και ξεράθηκε. Ο Χριστός περπατώντας στους δρόμους της Ιερουσαλήμ, είδε μια μεγάλη συκιά με καταπράσινο φύλλωμα και την πλησίασε  με σκοπό να κόψει ένα σύκο, όμως διαπίστωσε ότι η συκιά δεν είχε καθόλου καρπούς.  Τότε ο Ιησούς καταράστηκε την συκιά, ξεραίνοντάς την (καταραμένη ή ξηρανθείσα συκιά). Η άκαρπη συκιά συμβολίζει την Συναγωγή των Εβραίων της εποχής και την ζωή του Ισραηλιτικού λαού που ήταν φαινομενικά ενάρετοι, αλλά πρακτικά άκαρποι από καλά έργα.

Τη Μεγάλη Δευτέρα σε όλη την Ελλάδα ξεκινούν οι ετοιμασίες στα σπίτια για τον εορτασμό του Πάσχα. Στα χωριά, κυρίως, ασπρίζονται ακόμη και τώρα με ασβέστη οι αυλές και οι γλάστρες βάφονται κόκκινες.

                                                   » ΜΕΓΑΛΗ ΤΡΙΤΗ»

Τη Μ. Τρίτη η εκκλησία θυμάται την παραβολή των Δέκα παρθένων που συμβολίζει την προνοητικότητα. Πέντε φρόνιμες και πέντε μωρές παρθένες περιμένουν τον Νυμφίο (γαμπρό) να έλθει να παραλάβει τη νύφη. Οι φρόνιμες, που είχαν προνοήσει, φρόντισαν να πάρουν μαζί τους λάδι ώστε να έχουν για να φωτίζουν τα λυχνάρια τους. Δεν ισχύει το ίδιο όμως και για τις μωρές, οι οποίες λόγω της αργοπορίας του Νυμφίου αποκοιμήθηκαν. Έτσι, όταν ακούγεται η φωνή «Ιδού ο Νυμφίος έρχεται», ψάχνουν να βρουν λάδι για να ανάψουν τα σβησμένα λυχνάρια τους, με αποτέλεσμα να μένουν «εκτός νυμφώνος».

 Ακόμη διαβάζεται η παραβολή των ταλάντων που συμβολίζει την εργατικότητα και την πίστη στον αφέντη. Ένας κύριος φεύγοντας για ταξίδι, άφησε στους δούλους του κάποια τάλαντα ανάλογα με τις ικανότητές τους. Στον πρώτο 5, στον δεύτερο 2 και στον τρίτο 1. Ο πρώτος δούλος δούλεψε και έβγαλε άλλα 5, ο δεύτερος άλλα 2 και ο τρίτος το έθαψε στη Γη. Μόλις γύρισε ο κύριος ρώτησε τι έκαναν τα τάλαντα. Οι δύο πρώτοι δούλοι του είπαν ότι είχαν διπλασιάσει τα τάλαντα και ο κύριος τους είπε ότι ήταν έμπιστοι και αξιόπιστοι στα λίγα γι’ αυτό θα τους εμπιστευόταν πολλά. Ο τρίτος δούλος του επέστρεψε τα χρήματα και δικαιολογήθηκε λέγοντάς του πως φοβόταν τον κύριό του που ήταν σκληρός και θερίζε απ’ όπου δεν έσπερνε. Ο κύριος του είπε ότι ήταν κακός και οκνηρός δούλος και πως έπρεπε να είχε βάλει τα χρήματά του στην τράπεζα.

Παράλληλα ψάλλεται το Τροπάριο της Κασσιανής, βυζαντινής ποιήτριας  (9ος αι. μ.Χ.), που επειδή δεν την επέλεξε για σύζυγό του ο αυτοκράτορας Θεόφιλος, έγινε μοναχή και αφιερώθηκε στη λατρεία του Θεού και στην ποίηση.

Σε κάποιες περιοχές της Ελλάδας, τη Μεγάλη Τρίτη φτιάχνονται τα κουλουράκια και τα τσουρέκια, έθιμο ωστόσο, που συνήθως γίνεται τη Μεγάλη Πέμπτη.

Στη Θάσο αναβιώνει το πανάρχαιο έθιμο «Για βρεξ’ Απρίλη μ’», όπου χορεύονται παραδοσιακοί χοροί.

 Στην Ιερισσό της Χαλκιδικής έχουν το έθιμο «Του μαύρου νιου τ’ αλώνι». Μετά την επιμνημόσυνη δέηση και την εκφώνηση του πανηγυρικού, οι γεροντότεροι αρχίζουν τον χορό. Σιγά-σιγά πιάνονται όλοι οι κάτοικοι και συχνά ο χορός έχει μήκος τετρακόσια μέτρα. Τραγουδούν και χορεύουν όλα τα πασχαλινά τραγούδια και τελειώνουν με τον «Καγκέλευτο» χορό, που είναι η αναπαράσταση της σφαγής 400 Ιερισσιωτών από τους Τούρκους, κατά την επανάσταση του 1821. Κατά τη διάρκεια της γιορτής μοιράζεται καφές, που βράζει σε μεγάλο καζάνι «ζωγραφίτικος», τσουρέκια και αυγά.

                                                » ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΤΑΡΤΗ»

Η ημέρα είναι αφιερωμένη στην μεταστροφή της πόρνης. Καθώς ο Ιησούς προσκλήθηκε στο σπίτι του Σίμωνος (Φαρισαίος) για δείπνο, μια πόρνη που ήτανε στην πόλη θέλησε να τον δει. Η πόρνη κατέφθασε στο σπίτι κρατώντας ένα αλαβάστρινο δοχείο με μύρο. Προχώρησε προς το μέρος του Ιησού, γονάτισε, κι άρχισε να κλαίει και να οδύρεται γοερά. Η γυναίκα άρχισε να ρίχνει μύρο και να πλένει τα πόδια του Ιησού, σκουπίζοντάς τα με τα μαλλιά της, ενώ τα φιλούσε αδιάκοπα, κλαίγοντας. Αμέσως ο Ιησούς γύρισε προς την γυναίκα και της είπε: «Σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου». Όλοι οι παρευρισκόμενοι άρχισαν να διερωτώνται ποιος είναι αυτός που μπορεί να συγχωρέσει αμαρτίες και ο Χριστός γύρισε ξανά προς την γυναίκα και της είπε: «Η πίστη σου σε έσωσε, πήγαινε στο καλό».

Η παράδοση της Εκκλησίας χρησιμοποιεί το συγκεκριμένο περιστατικό, συγκρίνοντας τη μετάνοια της πόρνης με το ολίσθημα του Ιούδα και παραλληλίζει τις δύο ψυχικές καταστάσεις. Η πόρνη μετανοώντας ελευθερώνεται από την αμαρτία, ενώ ο Ιούδας αιχμαλωτίζεται από τη φιλαργυρία και αποχωρίζεται απ’ το Θεό.

Νωρίς το απόγευμα ψάλλεται η Ακολουθία του Ευχελαίου.

Σε κάποιες περιοχές της Ελλάδας, οι γυναίκες πηγαίνουν στο Μεγάλο Ευχέλαιο έχοντας μαζί τους μια σουπιέρα με αλεύρι. Σε αυτό στερεώνουν τρία κεριά, τα οποία καίνε κατά την τέλεση του Μυστηρίου. Το αλεύρι αυτό το χρησιμοποιούν για να φτιάξουν τα πασχαλινά κουλούρια την επόμενη ημέρα.

Παλιότερα, στην Αθήνα, οι γυναίκες της εκκλησίας πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι και μάζευαν αλεύρι, το οποίο ζύμωναν χωρίς προζύμι. Ο παπάς ακουμπούσε πάνω στη ζύμη τον Σταυρό με το Τίμιο Ξύλο και το ζυμάρι φούσκωνε. Αυτό αποτελούσε το προζύμι της χρονιάς.

                                 «ΜΕΓΑΛΗ ΠΕΜΠΤΗ»

Ο Χριστός στο τελευταίο δείπνο με τους μαθητές του, προτού αρχίσουν το φαγητό, βάζει νερό σε μια λεκάνη και πλένει τα πόδια των μαθητών του και ύστερα τα σκουπίζει (Ιερός Νιπτήρας). Τελειώνοντας, τους λέει να αγαπάει και να βοηθάει ο ένας τον άλλον, όπως και Αυτός (αγαπάτε αλλήλους)

Μετά τον Ιερό Νιπτήρα, ο Χριστός και οι μαθητές Του δειπνούν για τελευταία φορά-Μυστικός Δείπνος. Τους λέει πως κάποιος από τους δώδεκα θα τον προδώσει. Οι μαθητές κοιτάζονται απορημένοι μεταξύ τους. Ο Ιωάννης τότε Τον ρωτά ποιος. Ο Χριστός τού απαντά πως θα τον προδώσει αυτός στον οποίο θα δώσει ένα κομμάτι ψωμί αφού το βουτήξει στο πιάτο. Το κομμάτι το έδωσε στον Ιούδα λέγοντάς του να κάνει ό,τι έχει να κάνει γρήγορα. Κατόπιν, πήρε το ψωμί στα χέρια Του, λέγοντας “λάβετε φάγετε”. Το ίδιο έκανε και με το κρασοπότηρο. Ύστερα, ο Ιούδας, μόλις έφαγε τον άρτο, έφυγε και συμφώνησε με τους αρχιερείς να παραδώσει τον Χριστό, για τριάκοντα αργύρια.

Μετά το δείπνο βγήκαν όλοι στο όρος των Ελαιών, όπου ο Χριστός τους δίδαξε για τελευταία φορά και αρχίζει να αγωνιά και να ανυπομονεί. Αναχωρεί μόνος και γονατίζοντας προσεύχεται για πολλή ώρα.

Συμπληρώνοντας την εναγώνια εκείνη προσευχή φτάνει ο Ιούδας με ένοπλους στρατιώτες και πολύ όχλο και, αφού χαιρετάει και φιλάει πονηρά τον δάσκαλό του, τον παραδίδει.

Συλλαμβάνεται λοιπόν ο Ιησούς και τον φέρνουν δέσμιο στους Αρχιερείς Άννα και Καϊάφα. Οι μαθητές σκορπίζονται και ο θερμότερος των άλλων ο Πέτρος τον ακολούθησε ως την αρχιερατική αυλή και αρνείται και αυτός ότι είναι μαθητής Του.

Εν τω μεταξύ ο θείος διδάσκαλος παρουσιάζεται μπροστά στο παράνομο συνέδριο, εξετάζεται για τους μαθητές και τη διδασκαλία Του, εξορκίζεται στο Θεό για να πει εάν Αυτός είναι πράγματι ο Χριστός και, αφού είπε την αλήθεια, κρίνεται ως ένοχος θανάτου, επειδή τάχα βλασφήμησε. Από ‘κει και πέρα τον φτύνουν στο πρόσωπο, τον χτυπάνε, τον εμπαίζουν με κάθε τρόπο κατά τη διάρκεια όλης της νύχτας, ως το πρωί.

Το Θείο Δράμα κορυφώνεται και η υμνογραφία της ημέρας είναι σχετική με τα Πάθη του Χριστού, τη Σταύρωση και το θάνατό Του.

Το βράδυ ψάλλεται στις εκκλησίες ο όρθρος της Μεγάλης Παρασκευής και διαβάζονται τα 12 Ευαγγέλια. Ανάμεσα στο 5ο και το 6ο Ευαγγέλιο ψάλλεται το αντίφωνο «Σήμερον κρεμάται επί ξύλου…» και ο Εσταυρωμένος λιτανεύεται από τους ιερείς. Στις εκκλησίες της Ζακύνθου, η περιφορά του Εσταυρωμένου γίνεται μετά το 11ο Ευαγγέλιο.

Σήμερον κρεμάται επί ξύλου…

Σήμερον κρεμάται επί ξύλου,
ο εν ύδασι την γην κρεμάσας.
Στέφανον εξ ακανθών περιτίθεται,
ο των αγγέλων βασιλεύς.
Ψευδή πορφύραν περιβάλλεται
ο περιβάλλων τον ουρανόν εν νεφέλαις.
Ράπισμα κατεδέξατο,
ο εν Ιορδάνη ελευθερώσας τον Αδάμ.
Ήλοις προσηλώθη,
ο Νυμφίος της Εκκλησίας.
Λόγχη εκεντήθη, ο Υιός της Παρθένου.
Προσκυνούμεν σου τα Πάθη, Χριστέ.
Δείξον ημίν και την ένδοξόν σου Ανάστασιν.

">Χρόνης Αηδονίδης – Σημερον Κρεμαται Επι Ξυλου | Official Audio Release

Το κύριο έθιμο της Μεγάλης Πέμπτης είναι το βάψιμο των κόκκινων αυγών και το ζύμωμα των τσουρεκιών. Αυτήν την ημέρα οι νοικοκυρές δεν πλένουν, δεν απλώνουν, ούτε κάνουν άλλες δουλειές στο σπίτι.

Στη Λήμνο, το πρώτο πασχαλινό αυγό είναι της Παναγίας και το τοποθετούν στο εικονοστάσι.

Στη Σίφνο, οι γυναίκες φτιάχνουν τα λεγόμενα «Πουλιά της Λαμπρής», που είναι κουλούρες σε διάφορα σχήματα πουλιών ή ζώων, τα οποία είναι στολισμένα με κόκκινα αυγά.

Στη Δυτική Μακεδονία, οι γυναίκες απλώνουν στο μπαλκόνι κόκκινα πανιά και οι οικογένειες που έχουν πένθος δεν βάφουν τα αυγά κόκκινα, αλλά κάποιο άλλο χρώμα.

Στα Χανιά φτιάχνουν ένα ανθρώπινο ομοίωμα του Ιούδα από ξύλα, τον οποίο περιφέρουν σε όλο το χωριό και τον χτυπούν.

ΥΠΕΥΘΥΝΗ ΕΡΕΥΝΑΣ -ΣΥΝΤΑΞΗΣ : ΝΑΣΤΟΥ ΜΑΡΙΑ,Β3

Πηγές:

https://el.wikipedia.org/wiki/Μεγάλη_Εβδομάδα

https://www.in.gr/2019/04/24/greece/megali-tetarti-ti-giortazoume-poia-simasia-tis-imeras/

https://www.iefimerida.gr/news/330349/ti-symvolizei-i-megali-deytera

https://www.iefimerida.gr/news/407096/poy-einai-afieromeni-i-simerini-imera-i-megali-triti-kai-tropario-tis-kassianis

https://www.koinoniaorthodoxias.org/martiria-kai-didaxi/paravoli-twn-talantwn-kyriaki-ist-mathaiou/

https://el.wikipedia.org/wiki/Άγια_Πάθη

https://www.askitikon.eu/agiologio/megali-evdomada

https://www.kosnews24.gr/koinwnika/item

«Μεγάλη Παρασκευή».

                   Η Μεγάλη Παρασκευή, είναι ημέρα απόλυτης αργίας και νηστείας. Σχεδόν ολόκληρη η μέρα αφιερώνεται στην Αποκαθήλωση του Εσταυρωμένου και στην Ακολουθία του Επιταφίου.Το πρωί της Μεγάλης Παρασκευής γίνεται η αποκαθήλωση κατά την οποία ο ιερέας κατεβάζει τον Εσταυρωμένο από τον Σταυρό και τον τυλίγει σε καθαρό σεντόνι, ενώ από αργά το βράδυ της Μ Πέμπτης έχει στολιστεί ο Ιερός Επιτάφιος με άνθη της υπαίθρου που φέρνουν οι γυναίκες, έτσι ώστε να τοποθετηθεί το Άγιο Σώμα του Κυρίου.

Το βράδυ γίνεται η λειτουργία της περιφοράς του Επιταφίου. Η περιφορά του Επιταφίου είναι το κυριότερο έθιμο της Μεγάλης Παρασκευής .Παλιά γινόταν ένας συναγωνισμός ανάμεσα στις ενορίες για το ποιος θα φτιάξει τον ομορφότερο στολισμό του Επιταφίου. Οι ενορίες συναντιόντουσαν κατά την περιφορά και στα νησιά έβαζαν τον επιτάφιο στην θάλασσα για να αγιάσουν τα ύδατα. Το έθιμο του περάσματος ακόμα καλά κρατεί. Όλοι πιστεύουν ότι πρέπει να περάσουν από κάτω μία φορά για το καλό ενώ πίστευαν πως αν τα ζωηρά παιδιά περάσουν τρεις φορές, θα φρονίμευαν. Τρεις φορές έπρεπε να περάσουν και οι άρρωστοι για να γίνουν καλά .Σε πολλές περιοχές της Ελλάδας , φτιάχνεται ένα ομοίωμα του Ιούδα το οποίο είτε καίγεται είτε πυροβολείται και εν συνεχεία καίγεται. Επίσης, την ίδια μέρα πολλοί πιστοί επισκέπτονται τους τάφους συγγενών και φίλων ή πραγματοποιείται η εκταφή των νεκρών, αν έχει περάσει το απαιτούμενο διάστημα.

Στην Αθήνα, οι νοικοκυρές πριν βγει ο επιτάφιος, πριν πολλά χρόνια, σκούπιζαν τους δρόμους και όταν περνούσε η πομπή, έβγαιναν στις πόρτες με ένα κεραμίδι, που είχε πάνω του αναμμένο καρβουνάκι με λιβάνι.

Στη Ναύπακτο, η περιφορά του Επιταφίου συνδυάζεται με ρίψη πυροτεχνημάτων στο λιμάνι, σε ανάμνηση της ηρωικής προσπάθειας του μπουρλοτιέρη Ανεμογιάννη να πυρπολήσει την τουρκική ναυαρχίδα στο χώρο αυτό.

Στη Σπάρτη, όταν γυρίσουν τον Επιτάφιο, τον ξεστολίζει ο καντηλανάφτης, ο οποίος παίρνει τα κεριά και τα φυλάει. Την άλλη μέρα, τα βάζει ο παπάς σε ένα δίσκο με τα σταυρολούλουδα και τα μοιράζει στις γυναίκες. Τα λουλούδια αυτά, οι γυναίκες τα κρατούν ως φυλαχτό και, όταν αρρωστήσει ένα παιδάκι, βάζουν στα κάρβουνα λίγο νερό και μερικά σταυρολούλουδα και το λιβανίζουν.

Στη Μυτιλήνη, αν τελειώσει η περιφορά, “αρπάζουν” τα λουλούδια, γιατί πιστεύουν πως κλεμμένα έχουν πιο θαυματουργές ιδιότητες. Τα “Χριστολούλουδα” τα φυλάνε για το καλό. Με αυτά γιατρεύουν τον πονοκέφαλο, τα κάνουν φυλαχτά και με αυτά γαληνεύουν τη θάλασσα όσοι ταξιδεύουν, σύμφωνα με την παράδοση.

Στην Ύδρα υπάρχει το “έθιμο της δέησης”. Ο Επιτάφιος της συνοικίας Καμίνι μπαίνει στη θάλασσα και διαβάζεται η Ακολουθία του Επιταφίου, δημιουργώντας μία ατμόσφαιρα κατανυκτική. Αυτό γίνεται για να ευλογηθούν τα νερά και να γίνει δέηση υπέρ των ναυτικών που ταξιδεύουν, για ήσυχα ταξίδια και καλό γυρισμό.

Στη Νάξο, δεν φιλάνε τη Μεγάλη Παρασκευή, γιατί με το φιλί του πρόδωσε ο Ιούδας το Χριστό, ενώ δεν σφάζουν «για το αίμα του Χριστού»..

Στην Τήνο τη Μεγάλη Παρασκευή, όλοι οι επιτάφιοι μαζί και των καθολικών συναντώνται στην Εξέδρα της Χώρας , ψάλλουν για λίγο μαζί και συνεχίζουν οι καθένας την πένθιμη πορεία του προς τους δρόμους της εκάστοτε ενορίας. Ο Επιτάφιος του Αγίου Νικολάου της Τήνου, μπαίνει επίσης στη θάλασσα και το όλο σκηνικό που δημιουργούν οι πυρσοί, ο φλεγόμενος σταυρός, οι σειρήνες από τα πλοία, οι ψαλμωδίες και οι χιλιάδες πιστοί που παρακολουθούν είναι πολύ όμορφο.

Στη Σαντορίνη, ξεκινώντας από νωρίς το πρωί της Μεγάλης Παρασκευής, δεκάδες παιδιά τοποθετούν σε ταράτσες, μπαλκόνια, δρόμους, αλλά και στα τείχη του μεσαιωνικού κάστρου χιλιάδες «τενεκεδάκια». Πρόκειται για αυτοσχέδια λυχνάρια που καίνε παραφινέλαιο και μόλις πέσει το σκοτάδι και λίγο πριν την έναρξη της περιφοράς του Επιταφίου, ανάβουν και προσδίδουν μαγική ατμόσφαιρα στο νησί.

Στο νησί της Ζακύνθου, ο Επιτάφιος, γίνεται με διαφορετικό τρόπο απ’ ότι στην υπόλοιπη Ελλάδα. Εκεί , σύμφωνα με ένα πανάρχαιο έθιμο, η περιφορά του Επιταφίου, γίνεται τις πρώτες πρωινές ώρες του Μεγάλου Σαββάτου, ενώ με την ανατολή του ηλίου, ο Δεσπότης σηκώνει την Ανάσταση.

Στη Λευκάδα, το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής γίνεται στον κεντρικό δρόμο της πόλης, με κατάληξη την παραδοσιακή, ενετική, κεντρική πλατεία, η περιφορά των Επιταφίων των ενοριών, συνοδεία Φιλαρμονικής.

«Μεγάλο Σάββατο».

Το Μεγάλο Σάββατο είναι η τελευταία μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας και της Μεγάλης Σαρακοστής. Τα μεσάνυχτα του Μεγάλου Σαββάτου προς Κυριακή του Πάσχα, εορτάζεται κατά το ορθόδοξο τυπικό η Ανάσταση του Χριστού. Είναι το μόνο Σάββατο του χρόνου κατά το οποίο νηστεύεται και το λάδι.

Το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, εορτάζεται στην εκκλησία η πρώτη Ανάσταση, κατά την οποία ψάλλεται το «ἀνάστα, ὁ Θεός, κρίνων τὴν γῆν, ὅτι σὺ κατακληρονομήσεις ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσι». Το πρωί τελείται ο εσπερινός του Πάσχα. Η ακολουθία έχει αναστάσιμο και πανηγυρικό χαρακτήρα. Είναι η λεγομένη Πρώτη Ανάσταση. «Σεισμός εγένετο μέγας», καθώς οι Μυροφόρες πλησιάζουν τον Τάφο του Ιησού. Φτάνοντας στο σημείο αντί για το πτώμα του Ιησού βλέπουν στη θέση του Άγγελο ο οποίος τους αναγγέλλει πως ο «Κύριος Ανέστη». Οι Μυροφόρες τρέχουν να αναγγείλουν την ευχάριστη είδηση στους Αποστόλους και ο αναστημένος Ιησούς εμφανίζεται στο δρόμο τους. Κατά τη σύναξη των έντεκα μαθητών, εμφανίζεται μπροστά τους ο Ιησούς ο οποίος τους δίνει εντολή «πορευθέντες μαθητεύσαντες πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός του Υιού και του Αγίου Πνεύματος».

Τα μεσάνυχτα του Σαββάτου προς Κυριακής γίνεται η Ακολουθία της Αναστάσεως και ο όρθρος και η Λειτουργία του Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Οι λαμπάδες ανάβουν τη στιγμή ακριβώς που ο ιερέας εμφανιστεί στην Ωραία Πύλη προσφέροντας το Άγιο Φως και λέγοντας «Δεύτε Λάβετε Φως». Το φως αυτό μεταφέρεται στο σπίτι. Με το «Άγιο Φως» των κεριών οι άνθρωποι κάνουν το σχήμα του σταυρού πάνω από την κεντρική πόρτα του σπιτιού για καλή τύχη.

Στη Χίο, όταν ο παπάς διαβάζοντας το Ευαγγέλιο λέει: «και σεισμός εγένετο μέγας» και ψάλλεται το Χριστός Ανέστη, η ατμόσφαιρα δονείται από τις κωδωνοκρουσίες, τους πυροβολισμούς, τους κρότους των κροτίδων και πυροτεχνημάτων. Μερικές φορές στόχος των κροτίδων που εκσφενδονίζονται είναι ο ίδιος ο παπάς.

Στην Κορώνη της Μεσσηνίας ένα πραγματικό πανδαιμόνιο γίνεται στους δρόμους, όπου πολλοί σπάνε πήλινα κανάτια, όπως λένε στη Ζάκυνθο, «για τη χάρη του Χριστού και την πομπή των Εβραίων», αλλά στην ουσία, για την εκφόβιση των δαιμόνων που αντιμάχονται την Ανάσταση του Σωτήρος.

Στη Σινώπη, οι πιστοί δεν λησμονούν το πάθος τους κατά του Ιούδα και, όταν πει ο παπάς το Χριστός Ανέστη, τότε θα πάρει ο καθένας από κάτω ένα δαφνόφυλλο να το κάψει, γιατί η δάφνη είναι καταραμένο δέντρο, αφού από τη δάφνη κρεμάστηκε ο Ιούδας.

Στην Κέρκυρα, το Μεγάλο Σάββατο γεμίζουν στην αγορά ένα κάδο με νερό και τον στολίζουν με πρασινάδες και λουλούδια. Όποιος περάσει από κει πρέπει να ρίξει στη μαστέλα ένα νόμισμα. Και μόλις σημάνουν οι καμπάνες της Ανάστασης, όσοι βρεθούν κατά τύχη εκεί κοντά, παίρνουν νερό από τον κάδο και πλένουν το πρόσωπο και τα χέρια τους, για να καθαριστούν από κάθε βρωμιά και αμαρτία. Συγχρόνως οι γυναίκες δαγκώνουν, στο σπίτι τους, όποιο σιδερένιο αντικείμενο βρουν πρόχειρο, (ένα κλειδί στη Ζάκυνθο), λέγοντας «Σιδερένιο το κεφάλι μου !»

Στη Φθιώτιδα τη νύχτα που γίνεται η Ανάσταση, ένας Επίτροπος της Εκκλησίας παίρνει μια σκελίδα (καλάμι από βρίζα) αγιασμένη από τον αγιασμό των Φώτων, ανεβαίνει στο καμπαναριό ψηλά και την ανάβει για να προφυλάξουν ολόκληρη την περιοχή από το χαλάζι. Ο τόπος που θα δει το φως αυτής της σκελίδας δεν κινδυνεύει από χαλάζι. Το Aγιο Φως της Ανάστασης, που θα φωτίσει το αγιασμένο από τα Φώτα καλάμι, έχει την δύναμη να προστατεύσει ολόκληρη την περιοχή που θα φωτίσει από το φως της Ανάστασης.

«Κυριακή του Πάσχα».

Το «Πάσχα» στα Εβραϊκά σημαίνει: διάβαση, πέρασμα. Είναι εβραϊκή γιορτή εις ανάμνηση της Εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο, της θαυματουργού διαβάσεως της Ερυθράς Θάλασσας υπό τον Μωυσή και της σωτηρίας τους από τη δουλεία του Φαραώ. Για τους Χριστιανούς σημαίνει τη λύτρωση από την αμαρτία και το πέρασμα από τον θάνατο στη ζωή.

Ο Χριστός θυσιάστηκε την ημέρα του εβραϊκού Πάσχα, που εκείνο το έτος έτυχε Σάββατο και αναστήθηκε μετά το Σάββατο, «τη μιά των Σαββάτων», δηλαδή την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, που γι’ αυτό το λόγο ονομάστηκε Κυριακή.

Στις εκκλησίες, από τις 11 το βράδυ του Μεγάλου Σαββάτου, τελείται η ακολουθία της παννυχίδος, ο όρθρος και η λειτουργία του Πάσχα. Τα πρώτα λεπτά της Κυριακής του Πάσχα, αμέσως μόλις ο ιερέας εκφωνήσει το «Χριστός Ανέστη!», ο τόπος σείεται από τα βεγγαλικά, τις κροτίδες, ενώ δεν λείπουν οι πυροβολισμοί στον αέρα («μπαλωθιές»). Νωρίτερα, οι πιστοί ανάβουν τις λαμπάδες τους με το Άγιο Φως, μετά την πρόσκληση του ιερέα «Δεύτε λάβετε φως». Τα δύο αυτά εκκλησιαστικά γεγονότα συγκροτούν την «Τελετή της Αναστάσεως». Διαβάζεται περικοπή από το Ευαγγέλιο του Μάρκου (ιστ’ 1-8), που αναφέρεται στην Ανάσταση του Κυρίου.

Το απόγευμα της Κυριακής τελείται στις εκκλησίες ο «Εσπερινός της Αγάπης» ή Δεύτερη Ανάσταση (σε πολλούς ναούς τελείται το πρωί). Λέγεται έτσι, διότι οι Χριστιανοί παλαιότερα αντάλλασσαν μεταξύ τους το Φιλί της Αγάπης. Διαβάζεται περικοπή από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη (κ΄19-25), που αναφέρεται στην εμφάνιση του Χριστού μετά την Ανάστασή του, στους μαθητές του. Ο Θωμάς, που δεν ήταν παρών, δεν πείθεται για το γεγονός και ζητά αποδείξεις. Το Ευαγγέλιο αυτό, όπου είναι δυνατό -η Μητρόπολη των Αθηνών είναι μία από τις εκκλησίες- διαβάζεται σε πολλές ξένες γλώσσες.

ΕΘΙΜΑ

Μετά τη Λειτουργία, οι πιστοί μεταφέρουν το Άγιο Φως στο σπίτι τους. Στην εξώθυρα κάνουν το σημάδι του σταυρού με τον καπνό του κεριού στο πάνω μέρος της πόρτας και μετά ανάβουν το καντήλι που έχουν στα εικονίσματα του σπιτιού και φροντίζουν να το κρατούν αναμμένο όλο το χρόνο για να το ανανεώσουν και πάλι την επόμενη Ανάσταση. Παλαιότερα (και ίσως και σήμερα σε κάποιες περιοχές) τσουρούφλιζαν με καινούργιο φως τα στείρα ζώα και τα άκαρπα δέντρα για να τους μεταδώσουν τη γονιμότητα.

Στο πασχαλινό τραπέζι κυριαρχεί η μαγειρίτσα, το ψητό αρνί, το κόκκινο αυγό και το λαμπρόψωμο ή λαμπροκουλούρα. Το τσούγκρισμα των κόκκινων αυγών συμβολίζει τη γέννηση. Όπως σπάει το τσόφλι και βγαίνει μία νέα ύπαρξη στο φως, έτσι για τους χριστιανούς συμβολίζει την Ανάσταση του Χριστού.

Ονομαστό είναι το Ρουμελιώτικο Πάσχα, με επίκεντρο τη Λειβαδιά, το Πάσχα της Τρίπολης, ενώ κάθε περιοχή με έντονο το κτηνοτροφικό στοιχείο γιορτάζει με ξεχωριστό τρόπο την ημέρα του Πάσχα. Η σχετική παράδοση προέρχεται από το Εβραϊκό Πάσχα, όπου οι πιστοί θυσίαζαν ένα αρνί και στη συνέχεια το έτρωγαν. Το ψήσιμο ή το σούβλισμα του αρνιού είναι μία διαδεδομένη συνήθεια σε όλο τον βαλκανικό χριστιανικό κόσμο.

Στο Λεωνίδιο Αρκαδίας, το βράδυ της Ανάστασης γεμίζει ο ουρανός από φωτεινά «αερόστατα», τα οποία ανυψώνονται από τους πιστούς κάθε ενορίας, ενώ στη Χίο, ο ρουκετοπόλεμος είναι ένα έθιμο που έχει τις ρίζες του στην τουρκική κατοχή και τα τελευταία χρόνια προσελκύει το ενδιαφέρον των μεγάλων διεθνών μέσων ενημέρωσης.

Στην Καλαμάτα και τη γειτονική Μεσσήνη, το απόγευμα της ημέρας του Πάσχα αναβιώνει το έθιμο του σαϊτοπόλεμου, που πηγάζει από τους απελευθερωτικούς αγώνες του 1821. Τα διαγωνιζόμενα «μπουλούκια», με παραδοσιακές ενδυμασίες και οπλισμένα με σαΐτες, δηλαδή με χαρτονένιους σωλήνες γεμάτους μπαρούτι, επιδίδονται σε σαϊτοπόλεμο. Η ομάδα που ξεχωρίζει, βραβεύεται.

Στην Κύθνο αναβιώνει το έθιμο της κούνιας. Στην κεντρική πλατεία στήνεται μια κούνια, στην οποία κουνιούνται εναλλάξ αγόρια και κορίτσια, ντυμένα με παραδοσιακές στολές. Σύμφωνα με το έθιμο, όποιο αγόρι κουνήσει ένα κορίτσι και το αντίθετο, δεσμεύεται ενώπιων Θεού και ανθρώπων, για γάμο..

Στην Κω, ενώ οι μεγάλοι ασχολούνται με τις πασχαλινές δουλειές και τον εκκλησιασμό, τα παιδιά προετοιμάζονται για την Ανάσταση. Παίρνουν μεγάλα κλειδιά από εκείνα που είχαν οι παλιές κλειδαριές, δένουν με ένα σχοινί το κλειδί με μπαρούτι και βάζουν το καρφί στην τρύπα του κλειδιού, το βράδυ της Ανάστασης το χτυπούν δυνατά στον τοίχο για να εκπυρσοκροτήσει. Άλλοι κόβουν μακριές λωρίδες χαρτιού, βάζουν στην άκρη της κάθε λωρίδας μπαρούτι κι ένα φιτίλι, την τυλίγουν τριγωνικά, ώστε να προεξέχει το φιτίλι που το ανάβουν, την ώρα που ο παπάς λέει το «Χριστός Ανέστη».

Στην Αμοργό, το απόγευμα της Κυριακής του Πάσχα, οι νέοι συγκεντρώνονται στα προαύλια των εκκλησιών και συμμετέχουν σε ομαδικά παραδοσιακά παιχνίδια.

Στην Άνδρο το βράδυ της Ανάστασης οι νέοι τοποθετούν σιδερένιους σωλήνες στο χώμα, τους γεμίζουν με μπαρούτι και τους πυροδοτούν. Την ημέρα της Ανάστασης τρώνε τον παραδοσιακό «λαμπριάτη», ψητό αρνί ή κατσίκι στο φούρνο γεμιστό με λαχανικά. Στην Παλαιόπολη, στο Κόρθι και σε άλλα χωριά, το απόγευμα της Κυριακής του Πάσχα παίζουν στο δρόμο τα «τσούνια», παραδοσιακό παιχνίδι που μοιάζει με το μπόουλινγκ. Το ίδιο παιγνίδι παίζεται και στη Σχοινούσα, με την ονομασία «μπίλιοι».

Στη Μήλο, την Κυριακή του Πάσχα πραγματοποιείται το «κάψιμο του Ιούδα», έθιμο που έχει τις ρίζες του στους πρώτους χριστιανικούς χρόνους. Την ίδια μέρα λαμβάνει χώρα το έθιμο του «μπαρουτιού» στις αυλές των εκκλησιών του Αγίου Σπυρίδωνα (Τριοβάσαλος) και του Αγίου Γεώργιου (Πέρα Τριοβασάλος).

Στο Άγιο Όρος, το πρωί της Κυριακής, το πασχαλινό τραπέζι προβλέπει ψαρόσουπα και ψάρι, ενώ το μεσημέρι οι μοναχοί ψέλνουν την Ακολουθία της Αγάπης σε επτά γλώσσες.

 ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΡΕΥΝΑΣ-ΣΥΝΤΑΞΗΣ : ΛΑΜΠΡΟΥ ΛΕΩΝΙΔΑΣ ,Β3

Πηγές:

https://neoskosmos.com/

https://www.dogma.gr/

https://www.xanthipress.gr/

Υπεύθυνη έρευνας-σύνταξης: Γαλάνη Καλλιθέα , Β1

Το διαδίκτυο αποτελεί καθημερινή ενασχόληση για την πλειοψηφία των παιδιών στην εποχή μας, καθώς έχει εισβάλλει στη ζωή τους. Από τη μία αποτελεί πηγή πληροφόρησης και επικοινωνίας, από την άλλη, όμως, ελλοχεύει κυρίως για αυτά, κινδύνους, είτε μέσα από τη χρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, είτε λόγω επικίνδυνων διαδικτυακών παιχνιδιών.

Ποιοι είναι οι κίνδυνοι του διαδικτύου;

Ακατάλληλο περιεχόμενο
Με τον όρο αυτό αναφερόμαστε σε περιεχόμενο, το οποίο μπορεί να περιλαμβάνει ρατσιστικό ή ξενοφοβικό περιεχόμενο, προώθηση επιβλαβών συμπεριφορών ή τυχερών παιχνιδιών, προώθηση βίας, κλπ. Ο όρος ακατάλληλο περιεχόμενο διαφοροποιείται ανάλογα με την ηλικία ή και την ψυχική κατάσταση κάθε ατόμου. Ένα παιδί μπορεί να εκτεθεί σε αυτό μέσω:

• Ιστοσελίδων αμφίβολου προέλευσης
• Διαδικτυακών παιχνιδιών (online games)
• Ηλεκτρονικού ταχυδρομείου
• Κινητού τηλεφώνου

Αντιμετώπιση

• Καταγγέλλουμε ιστοσελίδες με ακατάλληλο περιεχόμενο στη Safeline
• Αυτά που διαβάζουμε ή βλέπουμε στο διαδίκτυο δεν είναι πάντοτε ορθά. Ρωτάμε άτομα που εμπιστευόμαστε, εάν έχουμε αμφιβολίες.
• Αξιολογούμε τις πληροφορίες που βρίσκουμε στο διαδίκτυο και ελέγχουμε το συγγραφέα, την προέλευση της σελίδας, τη βιβλιογραφία της πληροφορίας.
• Χρησιμοποιούμε πολλαπλές πηγές πληροφοριών και διασταυρώνουμε τις πληροφορίες που βρίσκουμε στο διαδίκτυο.
• Εγκαθιστούμε συστήματα φιλτραρίσματος και εργαλεία γονικού ελέγχου σε υπολογιστές που χρησιμοποιούνται από παιδιά.
• Αν κάτι μας κάνει να νιώθουμε άβολα ή αμήχανα, κλείνουμε τον φυλλομετρητή μας και το αναφέρουμε αμέσως σε κάποιο ενήλικα.
• Χρησιμοποιούμε τη δυνατότητα του φυλλομετρητή μας που ονομάζεται “Αγαπημένα”, για να τοποθετήσουμε τις ιστοσελίδες που είναι ασφαλείς και επισκεπτόμαστε συχνά.

Ανεπιθύμητα μηνύματα
Έτσι χαρακτηρίζονται τα μηνύματα που υπό κανονικές συνθήκες οι χρήστες δεν θα επέλεγαν να δουν και τα οποία διανέμονται σε μεγάλο αριθμό παραληπτών, όπως αυτά που περιέχουν διαφημιστικά για αμφίβολα προϊόντα, περιεχόμενο που συσχετίζεται με ψευδοτυχερά παιχνίδια, ψευδονομικές υπηρεσίες, κτλ. Πολύ συχνό φαινόμενο είναι και η λήψη αλυσιδωτών μηνυμάτων (chain e-mails), δηλαδή αυτά που ο αποστολέας ζητά από τον παραλήπτη να προωθήσει το μήνυμα σε άλλα άτομα. Ένα παιδί μπορεί να εκτεθεί σε αυτό μέσω:

• Ηλεκτρονικού ταχυδρομείου
• Λιστών ομάδων πληροφόρησης
• Κινητού τηλεφώνου
• Ακατάλληλων παιχνιδιών
• Ηλεκτρονικού τζόγου
• Ακατάλληλου / παράνομου περιεχομένου
• Υποκλοπής προσωπικών δεδομένων (Phishing)

    Αντιμετώπιση

• Είμαστε προσεχτικοί, όταν δίνουμε την ηλεκτρονική μας διεύθυνση.
• Ρυθμίζουμε την υπηρεσία φιλτραρίσματος του ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, ώστε να σταματά ανεπιθύμητα μηνύματα.
• Όταν το μήνυμα είναι από άγνωστο αποστολέα, να μην παραπλανόμαστε, ώστε να κάνουμε κλικ σε συνδέσμους παρόμοιους με «κάνε κλικ εδώ, εάν δεν θέλεις να παίρνεις τέτοια μηνύματα», γιατί αυτό επιβεβαιώνει στον αποστολέα ότι η ηλεκτρονική διεύθυνσή μας είναι σωστή. Έτσι, ο αποστολέας θα συνεχίσει να την χρησιμοποιεί ή θα μπορέσει πιο εύκολα να την πουλήσει σε άλλους.
• Είμαστε προσεχτικοί, όταν δίνουμε τον αριθμό του κινητού μας τηλεφώνου. Ανεπιθύμητα μηνύματα μπορούμε να πάρουμε και στο κινητό (sms spam).
• Χρησιμοποιούμε την κρυφή κοινοποίηση (Bcc) στο ηλεκτρονικό ταχυδρομείο, όταν προωθούμε κάποιο μήνυμα σε πολλούς παραλήπτες, ώστε να προστατεύσουμε τις ηλεκτρονικές διευθύνσεις των παραληπτών.
• Όταν δεχόμαστε ανεπιθύμητα μηνύματα, τα διαγράφουμε χωρίς να τα διαβάζουμε.
• Χρησιμοποιούμε δύο διευθύνσεις, μια για να επικοινωνούμε με φίλους, συγγενείς, συναδέλφους και μια άλλη για εγγραφές σε υπηρεσίες στο διαδίκτυο, συμμετοχή σε forum κ.α. Έτσι, αν παίρνουμε πολλά ανεπιθύμητα μηνύματα στη δεύτερη διεύθυνση μπορούμε εύκολα να τη διαγράψουμε και να δημιουργήσουμε μια καινούρια.
• Μπορούμε να κρύψουμε την ηλεκτρονική μας διεύθυνση από προγράμματα ανίχνευσης ηλεκτρονικών διευθύνσεων, δηλώνοντάς τη μέσα σε αρχείο εικόνας ή περιγράφοντάς τη με κείμενο αντί πληκτρολογώντας την ως έχει.

Αποξένωση από τον πραγματικό κόσμο
Η αλόγιστη και πολύωρη χρήση του διαδικτύου δημιουργεί συναισθηματική απόσταση και αλλοιώνει την ποιότητα επικοινωνίας ανάμεσα στους ανθρώπους, κάτι το οποίο πολλές φορές οδηγεί στην αποξένωσή τους από τον πραγματικό κόσμο. Αρκετοί είναι αυτοί οι οποίοι ξοδεύουν άπειρες ώρες μπροστά στον υπολογιστή παίζοντας διαδικτυακά παιχνίδια, σερφάροντας στο διαδίκτυο ή ακόμα και επικοινωνώντας με φίλους τους μέσω του διαδικτύου. Η πολύωρη ενασχόληση με τα πιο πάνω, επιτρέπει στους ανθρώπους να ψυχαγωγούνται ή να επικοινωνούν χωρίς τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα της προσωπικής επαφής. Όλα αυτά γίνονται σε βάρος του χρόνου που διαφορετικά μπορούν να έχουν διαθέσιμο για τη συμμετοχή σε άλλες δραστηριότητες με φίλους, γείτονες ή ομάδες ανθρώπων με κοινά ενδιαφέροντα. Ως αποτέλεσμα, κάποιοι άνθρωποι δεν μπορούν να ταυτιστούν με τους άλλους νιώθοντας αποκλεισμένοι στην εντός του διαδικτύου κοινωνική τους ζωή. Ένα παιδί μπορεί να εκτεθεί σε αυτό μέσω:

• Διαδικτυακών παιχνιδιών, κοινωνικών δικτύων, δωματίων συνομιλίας.

Αντιμετώπιση

• Χρησιμοποιούμε το διαδίκτυο με μέτρο, συμπεριλαμβάνοντας στο πρόγραμμά μας εναλλακτικές δραστηριότητες που περιλαμβάνουν ενασχόληση με ομαδικά αθλήματα, χορωδίες, χορό και άλλες.

Αποπλάνηση
Αυτό συμβαίνει, όταν άγνωστοι κακόβουλα εκμεταλλεύονται το στοιχείο της ανωνυμίας στο διαδίκτυο, για να προσεγγίσουν ανήλικα παιδιά με στόχο την παρενόχληση. Στο διαδίκτυο ποτέ δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι ποιος είναι ο συνομιλητής μας, ακόμα και αν βλέπουμε τη φωτογραφία του ή αν χρησιμοποιούμε κάμερα. Έτσι, πολλοί επιτήδειοι εκμεταλλεύονται το γεγονός αυτό, δίνουν ψεύτικα στοιχεία (κυρίως για την ηλικία τους) και ξεκινούν συζητήσεις με τα πιθανά θύματά τους με στόχο να αναπτύξουν φιλική με αυτά σχέση και να αποσπάσουν όσο το δυνατό περισσότερες πληροφορίες (π.χ. τόπο διαμονής, τα ενδιαφέροντά τους, τα χόμπι τους). Τα δωμάτια επικοινωνίας (chat rooms) είναι ένας δημοφιλής τρόπος επικοινωνίας μεταξύ των νέων, αλλά και δημοφιλές μέσο αποπλάνησης. Πρέπει να γνωρίζουμε όμως ότι οποιοσδήποτε μπορεί, χρησιμοποιώντας απλά ένα ψευδώνυμο, να παρακολουθεί ή να συμμετέχει σε συζητήσεις μας. Υπάρχει, επίσης, η δυνατότητα «ιδιωτικής συνομιλίας», όπου μέλη της ομάδας αποφασίζουν να απομονωθούν από τους άλλους σε ένα ιδιαίτερο «δωμάτιο» και να επικοινωνούν μόνο μεταξύ τους. Υπάρχουν συχνά καταγγελίες παιδιών ότι, κατά τη διάρκεια τέτοιου είδους συνομιλίας, έχουν δεχτεί προτροπές από αγνώστους για συνάντηση σε πραγματικό χώρο. Σε χώρες του εξωτερικού έχουν παρουσιασθεί έως τώρα δεκάδες περιπτώσεις παιδιών που εξαφανίσθηκαν, έπεσαν θύματα παιδοφίλων ή παρασύρθηκαν από κακόβουλους αγνώστους, τους οποίους «συνάντησαν» σε δωμάτια επικοινωνίας (Craven, et al, 2006). Ένα παιδί μπορεί να εκτεθεί σε αυτό μέσω:

• Δωματίων συνομιλίας (chat rooms)
• Σελίδων κοινωνικών δικτύων

 Αντιμετώπιση

• Δεν δίνουμε τα προσωπικά μας στοιχεία σε ένα δωμάτιο συνομιλίας. Ποτέ δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι για την ταυτότητα του συνομιλητή μας.
• Δεν συναντούμε κάποιο ξένο, τον οποίο γνωρίσαμε σε ένα δωμάτιο συνομιλίας. Αν μας ζητηθεί κάτι τέτοιο, το συζητάμε αμέσως με κάποιο ενήλικα.
• Μπορούμε να αποθηκεύουμε τις ηλεκτρονικές μας συνομιλίες. Αν μια συνομιλία μας έκανε να νιώσουμε άβολα ή μας έφερε σε δύσκολη θέση, κρατάμε αντίγραφο. Αυτό θα μας βοηθήσει να καταγγείλουμε τον επιτήδειο που προσπάθησε να μας παραπλανήσει.
• Διαβάζουμε τους όρους χρήσης, τον κώδικα επικοινωνίας και τη δήλωση απορρήτου στη διαδικτυακή τοποθεσία συνομιλίας, προτού αρχίσουμε τη συνομιλία.

Βίαια παιχνίδια
Σύμφωνα με έρευνες, εκατομμύρια άτομα αφιερώνουν χρόνο σε καθημερινή βάση σε ηλεκτρονικά παιχνίδια. Η πιο δημοφιλής κατηγορία παιχνιδιών είναι δράσης, η οποία χωρίζεται σε άλλες υποκατηγορίες, όπως παιχνίδια πολεμικών τεχνών (Beat’em up), λαβυρίνθων (maze), πλατφόρμας (platform), βολών (shooters) κ.α. Τη βία, όμως, που εκφράζουμε στα παιχνίδια μπορεί να την εμφανίσουμε και στην κανονική μας ζωή. Ανησυχητικά είναι τα συμπεράσματα που προκύπτουν από τις έρευνες των Πανεπιστημίων της Καλιφόρνια και του Σαν Φρανσίσκο στις ΗΠΑ. Οι μελετητές βρήκαν ότι η βία στα ηλεκτρονικά παιχνίδια προκαλεί αντικοινωνική και πολεμοχαρή συμπεριφορά στην καθημερινότητα των παιδιών ηλικίας 18-21 (Ferguson, 2007). Αυτό το ενισχύει και ο οργανισμός ISFE (Interactive Software Federation of Europe), όπου σύμφωνα με έρευνές του, υψηλά επίπεδα έκθεσης σε βίαια ηλεκτρονικά παιχνίδια σχετίζονται έντονα με αυξανόμενη επιθετική συμπεριφορά στο σχολείο και στο ελεύθερο παιχνίδι και οδηγούν στην εγκληματικότητα. Ένα παιδί μπορεί να εκτεθεί σε αυτό μέσω:

• Διαδικτυακών παιχνιδιών
• Παιχνιδιών κονσόλας

Αντιμετώπιση
Ενημερωνόμαστε για τον τρόπο αξιολόγησης του Πανευρωπαϊκού Συστήματος Πληροφόρησης για τα Ηλεκτρονικά Παιχνίδια (Pan European Game Information – PEGI). Κοιτάζοντας τη σήμανση PEGI στο κουτί του παιχνιδιού ή στην ιστοσελίδα από την οποία αυτό είναι διαθέσιμο, μπορούμε να προσδιορίσουμε αν ένα παιχνίδι είναι κατάλληλο για μας.

Επιβλαβείς συμπεριφορές
Το γεγονός ότι το διαδίκτυο δεν είναι υπό τη δικαιοδοσία οποιουδήποτε, καθιστά αδύνατο τον έλεγχο του περιεχομένου του. Υπάρχουν ιστοσελίδες για βουλιμία, ανορεξία, αυτοκτονία, σατανισμό, τυχερά παιχνίδια, παρακινώντας σε επιβλαβείς συμπεριφορές. Για παράδειγμα, σύμφωνα με το Eating Disorders Review (2003), άρχισαν να εμφανίζονται ιστοσελίδες υπέρ των διατροφικών διαταραχών και, παρά τις προσπάθειες που κατέβαλαν ομάδες εναντίον της ανορεξίας και της βουλιμίας, αυτές οι ιστοσελίδες παραμένουν προσβάσιμες. Σύμφωνα με έρευνα από την British Medical Journal, οι άνθρωποι που ψάχνουν πληροφορίες για τρόπους αυτοκτονίας είναι πιθανότερο να βρουν σελίδες που την ενθαρρύνουν παρά σελίδες που προσφέρουν βοήθεια και στήριξη. Από 240 ιστοσελίδες που βρέθηκαν το 2008 να αναφέρουν την αυτοκτονία οι 45 περίπου την ενθάρρυναν, την προωθούσαν ή την διευκόλυναν. Ένα παιδί μπορεί να εκτεθεί σε αυτό μέσω:

• Πλοήγησης σε οποιαδήποτε ιστοσελίδα του διαδικτύου

Αντιμετώπιση

• Χρησιμοποιούμε τη δυνατότητα του φυλλομετρητή μας που ονομάζεται “Αγαπημένα” για να τοποθετήσουμε τις ιστοσελίδες που είναι ασφαλείς και επισκεπτόμαστε συχνά.
• Αυτά που διαβάζουμε ή βλέπουμε στο διαδίκτυο δεν είναι πάντοτε ορθά. Αν συναντήσουμε ιστοσελίδες με περιεχόμενο που μας σοκάρει, τότε το αναφέρουμε σε κάποιον ενήλικα.
• Καταγγέλλουμε ιστοσελίδες με ακατάλληλο περιεχόμενο στη Safeline

Εθισμός
Ο εθισμός μπορεί να προκύψει με την πολύωρη ενασχόληση σε διαδικτυακές δραστηριότητες, όπως είναι τα παιχνίδια, δωμάτια συζητήσεων, ηλεκτρονικός τζόγος, κλπ. Ένα άτομο είναι εθισμένο, όταν χαρακτηρίζεται από τουλάχιστον τρία από τα παρακάτω:

• Χρήση του διαδικτύου για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα από το προτιθέμενο.
• Κατανάλωση υπερβολικού χρόνου ή/και χρήματος σε δραστηριότητες σχετικές με το διαδίκτυο.
• Συμπτώματα συνδρόμου απόσυρσης, όπως για παράδειγμα άγχος, έμμονη σκέψη για το διαδίκτυο, κλπ.
• Χρήση διαδικτύου προκειμένου να αποφευχθούν συμπτώματα απόσυρσης.
• Μείωση λειτουργικότητας, καθώς συνήθως τα άτομα αυτά παραμελούν την προσωπική τους υγεία, γευματίζουν ανθυγιεινά, σταματούν τα αγαπημένα τους ενδιαφέροντα, εγκαταλείπουν το σχολείο, συγκρούονται έντονα στο σπίτι με τους γονείς τους, έχουν μεγάλη ένταση και θυμό που οδηγεί ακόμα και στη βία (Chakraborty, 2010).
• Συνέχιση χρήσης του διαδικτύου παρά τη γνώση της παραπάνω δυσλειτουργίας.
• Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία της Μονάδας Εφηβικής Υγείας, το φαινόμενο είναι συχνότερο σε αγόρια, σε δυσλειτουργικές οικογένειες και σε παιδιά με καταθλιπτικά συναισθήματα ή σύνδρομο υπερκινητικότητας.
  Ένα παιδί μπορεί να εκτεθεί σε αυτό μέσω:
• Διαδικτυακών παιχνιδιών ή/και τζόγου
• Ιστοσελίδων κοινωνικής δικτύωσης

Αντιμετώπιση

• Ευαισθητοποιούμαστε και ενημερωνόμαστε για το φαινόμενο του εθισμού.
• Χρησιμοποιούμε το διαδίκτυο με μέτρο, συμπεριλαμβάνοντας στο πρόγραμμά μας εναλλακτικές δραστηριότητες που περιλαμβάνουν ενασχόληση με ομαδικά αθλήματα, χορωδίες, χορό και άλλες.
• Καλλιεργούμε ορθές στάσεις αξιοποίησης του διαδικτύου από μικρή ηλικία.
• Καλλιεργούμε ορθές στάσεις αξιοποίησης του διαδικτύου από μικρή ηλικία. Αν παρατηρήσουμε υπερβολική χρήση ή/και συμπεριφορές εθισμού, αναζητούμε βοήθεια στη Η γραμμή βοηθείας του Saferinternet.gr

Εκφοβισμός (Cyberbullying)
Ο εκφοβισμός περιλαμβάνει εσκεμμένη, επαναλαμβανόμενη και εχθρική συμπεριφορά απέναντι σε άτομο ή ομάδα ατόμων με σκοπό την πρόκληση συναισθηματικής και ψυχολογικής βλάβης. Ο διαδικτυακός εκφοβισμός συνήθως έχει τη μορφή ενός εκφοβιστικού, ρατσιστικού, προσβλητικού ή πρόστυχου ηλεκτρονικού μηνύματος, φωτογραφίας ή βίντεο. Κάποιες φορές o εκφοβισμός μπορεί να οδηγήσει στο να περιθωριοποιηθούν και να αποκλειστούν άτομο ή άτομα από άλλους. Ένα παιδί μπορεί να εκτεθεί σε αυτό μέσω:

• Ηλεκτρονικού ταχυδρομείου (e-mail)
• Δωματίων συναντήσεων (chat rooms)
• Σελίδων διαμοιρασμού και προβολής βίντεο
• Blogs ή ιστοσελίδων που στοχεύουν να βλάψουν άτομα

Αντιμετώπιση

• Αν πέσουμε θύμα εκφοβισμού, σταματάμε αμέσως την επικοινωνία με το θύτη.
• Εμπιστευόμαστε στους γονείς μας ή σε κάποιο ενήλικα τον εκφοβισμό που έχουμε δεχθεί.
• Δεν προωθούμε εκφοβιστικά μηνύματα.
• Αν γνωρίζουμε κάποιο φίλο που είναι θύτης, τον συμβουλεύουμε να σταματήσει.
• Φιλτράρουμε ηλεκτρονικά μηνύματα από άτομα που μας παρενοχλούν και μπλοκάρουμε την πρόσβασή τους στο ιστολόγιό μας.
• Καταγγέλλουμε το συμβάν στη Safeline.gr

Παραπληροφόρηση
Η παραπληροφόρηση είναι πολύ συχνή στο διαδίκτυο, λόγω διάφορων ψευδών ή αναληθών ή τροποποιημένων πληροφοριών σε ιστοσελίδες, με πιθανό σκοπό την παραπλάνησή μας. Παραπληροφόρηση συμβαίνει και όταν οι πληροφορίες είναι ελλιπείς με αποτέλεσμα να οδηγήσουν σε λανθασμένα συμπεράσματα. Ένα παιδί μπορεί να εκτεθεί σε αυτό μέσω:

• Οποιασδήποτε σελίδας του διαδικτύου που προσφέρει πληροφορίες

Αντιμετώπιση

• Αξιολογούμε τις πληροφορίες που βρίσκουμε στο διαδίκτυο και ελέγχουμε το συγγραφέα, την προέλευση της σελίδας, τη βιβλιογραφία της πληροφορίας.
• Χρησιμοποιούμε πολλαπλές πηγές πληροφοριών και διασταυρώνουμε τις πληροφορίες που βρίσκουμε στο διαδίκτυο.
• Χρησιμοποιούμε ποικιλία πηγών, όπως εφημερίδες, περιοδικά και βιβλία, όχι μόνο το διαδίκτυο.
• Χρησιμοποιούμε διάφορες μηχανές αναζήτησης και όχι μόνο μία για να βελτιωθεί σημαντικά η ικανότητά μας να βρίσκουμε ποιοτικές πληροφορίες.
• Μαθαίνουμε πώς λειτουργεί το διαδίκτυο και γνωρίζουμε πώς ο καθένας μπορεί να δημιουργήσει μια διαδικτυακή τοποθεσία, χωρίς να τον ελέγχει κανείς. Γι’ αυτό απαιτείται να χρησιμοποιούμε πηγές που γενικά θεωρούνται έγκυρες.
• Μαθαίνουμε πώς να διακρίνουμε ένα γεγονός από μια άποψη και να αναγνωρίζουμε την προκατάληψη, την προπαγάνδα και τις τοποθεσίες που χρησιμοποιούν ιδεολογικά στερεότυπα.
• Εγκαθιστούμε φίλτρα λογισμικού που μπορούν να αποκλείσουν πηγές που περιέχουν μίσος, ρατσισμό και άλλου είδους προπαγάνδα.

Υποκλοπή προσωπικών δεδομένων (Phishing)
Πρόκειται για την εξαπάτηση ενός χρήστη ώστε να δώσει προσωπικές πληροφορίες σε μια «πλαστή ιστοσελίδα» στο διαδίκτυο (π.χ. διεύθυνση, αριθμό ταυτότητας, αριθμό διαβατηρίου, αριθμούς τραπεζικών λογαριασμών, κλπ.). Τέτοιου είδους δραστηριότητα επιτρέπει σε έναν απατεώνα (cracker) να κλέψει ή να πλαστογραφήσει τα στοιχεία του θύματος ή/και να κερδίσει παράνομη πρόσβαση στα δεδομένα του/της, όπως προσωπικούς λογαριασμούς, συνδρομές, e-mail, κωδικούς, κ.λπ. Ένα παιδί μπορεί να εκτεθεί σε αυτό μέσω:

• Ηλεκτρονικών μηνυμάτων (e-mail) που οδηγούν σε πλαστές ιστοσελίδες
• Περιήγησης σε ιστοσελίδες με αναληθή προϊόντα και πληροφορίες
• Χρήσης οποιουδήποτε φυλλομετρητή διαδικτύου, ο οποίος έχει μολυνθεί με πρόγραμμα που καταγράφει προσωπικές και οικονομικές πληροφορίες, τις οποίες χρησιμοποίησε ο χρήστης σε επισκέψεις του σε σελίδες που του τις ζητούν

Αντιμετώπιση

• Ελέγχουμε πάντα τον αποστολέα ενός μηνύματος και διερευνούμε την υπόστασή του.
• Γνωρίζουμε ότι νόμιμοι φιλανθρωπικοί οργανισμοί συνήθως στέλνουν ηλεκτρονικές εκκλήσεις για βοήθεια μόνο σε ανθρώπους που το έχουν ζητήσει. Άλλες παρόμοιες εκκλήσεις, που σχεδόν πάντα ακολουθούν ένα μεγάλο καταστροφικό γεγονός, είναι συνήθως ψευδείς. Επισκεπτόμαστε την επίσημη ιστοσελίδα του οργανισμού για να επιβεβαιώσουμε την αξιοπιστία της έκκλησης.
• Ελέγχουμε πάντα τη νομιμότητα φιλανθρωπικών ιδρυμάτων, αναζητώντας σχετικές επίσημες ιστοσελίδες.
• Τηλεφωνούμε ή πηγαίνουμε απευθείας στην ιστοσελίδα ενός φιλανθρωπικού οργανισμού και βρίσκουμε τρόπους να προσφέρουμε μέσω αυτής, αντί να απαντούμε και να κατευθυνόμαστε από εκκλήσεις-μηνύματα που παραλαμβάνουμε.
• Δεν ενεργοποιούμε απερίσκεπτα συνδέσμους από μηνύματα αμφιβόλου προελεύσεως και περιεχομένου γιατί αυτά μπορούν να μας οδηγήσουν σε παράνομες ή επιβλαβείς ιστοσελίδες που μπορεί να μοιάζουν νόμιμες.
• Δεν δίνουμε προσωπικές πληροφορίες μέσω του διαδικτύου.
• Όταν μας ζητηθεί να πληκτρολογήσουμε ένα ψευδώνυμο συνομιλίας, διαλέγουμε ένα όνομα που δεν προδίδει τα προσωπικά μας στοιχεία όπως το όνομα, το επίθετο, την ημερομηνία γέννησής μας, τον χώρο διαμονής, κλπ.

• ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΡΕΥΝΑΣ -ΣΥΝΤΑΞΗΣ: ΚΡΑΨΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ, Β3

Πηγές:

Saferinternet.gr

www.charitynavigator.org

www.citykidsquide.com       www.youth-health.gr

Ανακύκλωση

Ακόμη μέρος της διαδικασίας της ανακύκλωσης, είναι και η μετατροπή βλαβερών για το περιβάλλον  υλικών, σε λιγότερο ή και καθόλου βλαβερά. Με τον τρόπο αυτό γίνεται ομαλότερα η επανένταξή τους στο φυσικό περιβάλλον το οποίο ουσιαστικά ολοκληρώνει τη διαδικασία της ανακύκλωσης με φυσικό τρόπο. Παράδειγμα μιας τέτοιας περίπτωσης, είναι η μετατροπή οικιακών λυμάτων σε τέτοια μορφή, ώστε να είναι λιγότερο βλαβερά σε αντίθεση με την κατευθείαν εναπόθεσή τους π.χ. στη θάλασσα.

Σημασία Ανακύκλωσης :

• Μειώνονται τα απορρίμματα και τα προβλήματα διαχείρισής τους
• Εξοικονομούνται ενέργεια και φυσικοί πόροι, που λαμβάνονται συνεχώς από τη φύση.
• Μειώνεται η ρύπανση της ατμόσφαιρας, του εδάφους και των υπόγειων υδάτων  (ελαφρύνεται, έτσι, η επιβάρυνση του περιβάλλοντος).
• Εξοικονομείται η ενέργεια που απαιτείται για την κατασκευή όλων των προαναφερθέντων αντικειμένων.
• Επιτυγχάνεται μακροπρόθεσμη πτώση (ή μη αύξηση) των τιμών των προϊόντων, καθώς δεν απαιτείται εκ νέου παραγωγή πρώτης ύλης.
• Σώζεται η υγεία όλων των κατοίκων του πλανήτη και διασφαλίζεται το καλύτερο μέλλον των παιδιών.
• Δημιουργούνται νέες θέσεις εργασίας σε τομείς θετικών ενεργειών για τη διάσωση του πλανήτη.

Αφετέρου, πρέπει όλοι να κάνουμε ανακύκλωση, γιατί  με την ανακύκλωση μειώνεται ο όγκος των απορριμμάτων που καταλήγουν σε χώρους υγειονομικής ταφής απορριμμάτων (Χ.Υ.Τ.Α.)

Τέλος, η ανακύκλωση αποτελεί μια βασική έννοια της σύγχρονης διαχείρισης των αποβλήτων. Τα ανακυκλώσιμα υλικά, αποκαλούμενα επίσης «recyclables» ή «recyclates», μπορούν να προέλθουν από πολλές πηγές, συμπεριλαμβανομένων των σπιτιών, των δημόσιων υπηρεσιών και των βιομηχανιών.

Ας αντιμετωπίσουμε ,λοιπόν, την ανακύκλωση όλοι σοβαρά και ας την εντάξουμε στην καθημερινότητά μας!

Υπεύθυνος σύνταξης:  Βέλεγκας Κωνσταντίνος, Β1

ΜΟΥΣΙΚΗ

Τι είναι μουσική και γιατί παίζει τόσο σημαντικό ρόλο στη ζωή μας;

Ως μουσική ορίζεται η τέχνη που βασίζεται στην οργάνωση ήχων με σκοπό τη σύνθεση, εκτέλεση και ακρόαση/λήψη ενός έργου. Με τον όρο μουσική εννοείται επίσης και το σύνολο ήχων από το οποίο απαρτίζεται ένα μουσικό κομμάτι. (Βικιπαίδεια) Η μουσική παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή κάθε ανθρώπου ανεξαρτήτως ηλικίας . Στόχος είναι ο εντοπισμός  διαφορών που υπάρχουν στη μουσική ως προς τις παλιότερες εποχές ,τις ηλικίες που επηρεάζει ,τα συναισθήματα, τον τρόπο ζωής που συνδέει αλλά πρέπει και να καταλάβουμε για ποιο λόγο η μουσική υπάρχει στη ζωή μας και γιατί είναι τόσο σημαντική.

Η ενασχόληση του ανθρώπου με τη μουσική έχει ευεργετικό αντίκτυπο στη ζωή του. Από την αρχαιότητα, η μουσική είχε μεγάλη συναισθηματική σημασία για τους ανθρώπους. Θεωρούνταν δώρο των εννέα Μουσών και μέσο πνευματικής ωρίμανσης. Ο Πυθαγόρας,  περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο η μουσική μπορεί να επιδρά στη συναισθηματική κατάσταση του ανθρώπου και το πώς η χρήση κατάλληλων μελωδιών μπορεί να συμβάλει στην ψυχική υγεία. Ο Πλάτωνας υποστήριζε ότι η μουσική έχει τεράστια δύναμη και υποδείκνυε το ρόλο της στην ανατροφή μιας γενναίας και ηρωικής προσωπικότητας. Επίσης η μουσική παίζει σημαντικό ρόλο ανεξαρτήτως ηλικίας. (Βικιπαίδεια)

Η μουσική παιδεία μπορεί να προσφέρει εξαιρετικά οφέλη για έναν άνθρωπο, αλλά και για ένα παιδί για την υπόλοιπη ζωή του. Μπορεί να βοηθήσει και στις κοινωνικές δεξιότητες ενός ανθρώπου -αν για παράδειγμα ένα παιδί ξεκινήσει να παίζει ένα μουσικό όργανο ή γίνει κομμάτι μίας χορωδίας, μπορεί να αναπτύξει πιο εύκολα την ικανότητα να σχετίζεται με άλλους ανθρώπους, να δουλεύει σε ομάδα, να αποκτήσει ηγετικές ικανότητες και πειθαρχία, αλλά και να εκτιμήσει την αναγνώριση και την επιτυχία. Επιπλέον, αν συνειδητοποιήσει πως μπορεί να αναπτύξει μία ικανότητα από μόνο του, αυτό μπορεί να του προσφέρει την απαραίτητη αυτοπεποίθηση σχετικά με το τι μπορεί να καταφέρει στο μέλλον (jenny.gr). Μπορεί να προσφέρει στο παιδί και ασύγκριτη χαρά, καλύπτοντας με τον πιο διασκεδαστικό τρόπο την ανάγκη του για δημιουργία.(mama356.gr)

Η μουσική είναι πολύ σημαντική, μας βοήθα και χρησιμοποιείται κυρίως για:

• ·Διασκέδαση: Στο βασικότερο επίπεδο, η μουσική προσφέρει χαρά .Ανεβάζει την διάθεση μας, αλλά και συνοδεύει εργασίες όπως το διάβασμα, λειτουργεί επίσης καταλυτικά στα ταξίδια και στον ελεύθερο χρόνο.
• ·Γαλήνη: Η μουσική αναζωογονεί το πρωί και ηρεμεί το βράδυ.
• Ισχυρά συναισθήματα: Η μουσική μπορεί να προσφέρει βαθιές και συναισθηματικές εμπειρίες ειδικά κατά την εκτέλεσή της.
• · Αντιπερισπασμό: Η μουσική αποσπά το μυαλό από δυσάρεστες σκέψεις.
• Απαλλαγή: Η μουσική σε συνδυασμό με έντονη διάθεση μπορεί να απελευθερώσει από διάφορα συναισθήματα.
• ·Ψυχικό έργο: Η μουσική ενισχύει την ονειροπόληση, αφήνοντας το μυαλό να γλιστρήσει σε αναμνήσεις.
• ·Σύνδεση: Μέσω της μουσικής μοιραζόμαστε συναισθήματα και εμπειρίες με άλλους και αναπτύσσουμε βαθιές σχέσεις μαζί τους. (4lyk.ag.parsk.gr)

Η μουσική συμβάλλει στην αυτοπεποίθηση του ανθρώπου και του δίνει ένα καλύτερο αίσθημα ελέγχου του εαυτού του. (jenny.gr) Έρευνες που έγιναν μέχρι σήμερα έδειξαν ότι η μουσική έχει πολλά ευεργετικά αποτελέσματα στον άνθρωπο. Ένα από τα οφέλη είναι πως μπορεί να βελτιώσει τη δύναμη του μυαλού και τις λειτουργίες που σχετίζονται με τη μνήμη, την διάθεση ακόμα και την κατάσταση της υγείας μας.

ΥΠΕΥΘΥΝΗ  ΕΡΕΥΝΑΣ -ΣΥΝΤΑΞΗΣ: ΠΑΠΑΔΙΩΤΗ ΙΩΑΝΝΑ, Γ3

Πηγές (με αλφαβητική σειρά)

1)Βικιπαιδεια {x2}

2)jenny.gr {x3}

3)mama365.gr

4)4lyk.ag.parsk.gr

Η διατροφή είναι ένα ζωτικής σημασίας μέσο επιβίωσης , μέσω του οποίου ένας άνθρωπος μπορεί να διατηρεί μια καλή φυσική κατάσταση και να προσλαμβάνει όλα τα θρεπτικά συστατικά. Συγκεκριμένα, η διατροφή που χαρακτηρίζει τον ελληνικό πολιτισμό είναι η μεσογειακή , η οποία είναι κληρονομιά των αρχαίων Ελλήνων, καθώς «το 2013, η UNESCO προσέθεσε τη Μεσογειακή διατροφή στον Αντιπροσωπευτικό Κατάλογο της Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Ιταλίας (δικαιούχος) , της Γαλλίας, του Μαρόκο, της Ισπανίας, της Πορτογαλίας, της Ελλάδας, της Κύπρου και της Κροατίας» (βικιπαίδεια, 2020).

«Η Μεσογειακή Δίαιτα βασίζεται στις διατροφικές παραδόσεις της Κρήτης και της Νότιας Ιταλίας, της περιόδου του 1960» οι οποίες αύξαναν το προσδόκιμο ζωής των ενηλίκων , σύμφωνα με το Υπουργείο Υγείας. Αυτή αποτελείται από είδη δημητριακών, πατάτες ,  φρούτα , λαχανικά , όσπρια , ξηρούς καρπούς , κρασί (1 ποτήρι την ημέρα), κρέας , πουλερικά ,ψάρια ,αυγά, γαλακτοκομικά , ελαιόλαδο. Επίσης, προστατεύει από μερικές επίκτητες ασθένειες, όπως η υπερχοληστερολαιμία, καρδιακές παθήσεις, καρκίνο, διαβήτη, παχυσαρκία, άνοια, κατάθλιψη και νόσο του Πάρκινσον (onmed.gr,2020) ,αλλά και υποστηρίζει στις κληρονομικές, όπως στη δυσκοιλιότητα με την πρόληψη φυτικών ινών , και όπως έλεγε ο Ιπποκράτης, (4^ος αι.π.Χ.) «Η τροφή σου να είναι το φάρμακό σου και το φάρμακό σου η τροφή σου».

Καταλήγοντας, δεν πρέπει να γίνει συνήθεια η φράση : «Από αύριο δίαιτα». Αντίθετα, πρέπει να ακολουθούμε τη μεσογειακή διατροφή η οποία σε συνδυασμό με σωματική άσκηση , αποχή από το κάπνισμα , το αλκοόλ και το άγχος, καθώς και με ποιοτικό ύπνο, συνεπάγεται καλή υγεία.

ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΡΕΥΝΑΣ – ΣΥΝΤΑΞΗΣ : ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΠΟΥΛΟΣ ΠΕΤΡΟΣ ,Γ1

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

https://www.moh.gov.cy/MOH/moh.nsf/mednutrition/mednutrition?OpenDocument

https://www.onmed.gr/ygeia/story/376824/mesogeiaki-diatrofi-poies-sovares-pathiseis-prolamvanei-eikones

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CE%B5%CF%83%CE%BF%CE%B3%CE%B5%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%AE_%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%84%CF%81%CE%BF%CF%86%CE%AE

https://kapasta.com/mesogeiaki-diatrofi/

Αγαπητοί αναγνώστες,

Καλώς ήρθατε στο πρώτο τεύχος της σχολικής μας εφημερίδας, που φέρει τον τίτλο «Μαθητών…ματιά». Την πρωτοβουλία αυτή έχουμε αναλάβει οχτώ μαθητές της Β΄ Γυμνασίου ,η Κέλλυ Γαλάνη ,η Ελευθερία Θάνη , η  Μαρία Ευαγγέλου, ο Κράψης Αναστάσιος και ο Λεωνίδας Λάμπρου ως μέλη της δημοσιογραφικής ομάδας ,καθώς και ο Κωνσταντίνος Βέλεγκας, η Μαρία Μάστορα και η Μαρία Νάστου ως μέλη της συντακτικής ομάδας της εφημερίδας μας. Στην προσπάθειά μας θα μας βοηθήσουν και οι καθηγήτριές μας κ. Αναγνώστου Αντιγόνη και κ. Παλιάτσου Ουρανία, όπως και ο διευθυντής του σχολείου μας κ. Νάστος Αναστάσιος.

          Για ποιους λόγους ,λοιπόν, να εκδώσουμε μία σχολική εφημερίδα; Μία σχολική εφημερίδα δίνει την ευκαιρία σε όσους συμμετέχουν στην έκδοσή της να εξασκηθούν στη χρήση του λόγου , προφορικού και γραπτού, και να μάθουν να συνεργάζονται. Πιστεύουμε ότι εκτός από τα παραπάνω , θα αποκτήσουμε γνώσεις και θα αναζητήσουμε πληροφορίες τις οποίες θα μεταδώσουμε και στους συμμαθητές μας , αλλά και σε κάθε αναγνώστη της εφημερίδας μας. Αυτός άλλωστε είναι και ο κύριος σκοπός της έκδοσης της εφημερίδας μας, να ενημερώσουμε τους συμμαθητές μας για διάφορα γεγονότα, να γνωρίσουμε καλύτερα μαζί τους τον τρόπο λειτουργίας της μαθητικής , αλλά και της ευρύτερης τοπικής κοινωνίας,  και να ανταλλάξουμε απόψεις και προβληματισμούς για διάφορα επίκαιρα θέματα.

          Ενδεχομένως κάποιοι να θεωρήσουν μία τέτοια εφημερίδα ανούσια, όμως είμαστε σίγουροι ότι με τα άρθρα μας θα σας κεντρίσουμε το ενδιαφέρον! Κάποιες από τις μόνιμες στήλες που θα εμπεριέχονται στην εφημερίδα μας είναι:  «Μια ματιά…στην Ιστορία», « Συνέντευξη με ενεργούς πολίτες», «Βιβλιοθήκη- αγαπημένο μου βιβλίο», « Μουσικόραμα», «Μαθητών …απόψεις», «Παιχνίδια με λέξεις», « Γνωρίζω τον τόπο μου» , καθώς και διάφορες άλλες που θα ανανεώνονται από τεύχος σε τεύχος.

Ελπίζουμε να απολαύσετε την ανάγνωση της σχολικής μας εφημερίδας . Μπορείτε ανά πάσα στιγμή να αφήσετε ένα σχόλιο για το πώς θα μπορούσαμε να βελτιωθούμε, γιατί εμείς …πρωτάρηδες είμαστε.

Οι δημοσιογράφοι 

της σχολικής εφημερίδας

«Μαθητών …ματιά».

1^Ο Γυμνάσιο Φιλιππιάδας.