Για τους ήρωες γράφει ο Άκης Κουλουρίδης:
Η Σεν Τε, μια φιλάνθρωπος γυναίκα, υιοθετεί τον ρόλο του Σούι Τα, ενός φανταστικού αυστηρού εξαδέλφου της, προκειμένου να μπορέσει να αντιμετωπίσει τις πιέσεις και την εκμετάλλευση από την κοινωνία. Ο Σούι Τα αντιπροσωπεύει την πιο σκληρή, ρεαλιστική και στρατηγική πλευρά της Σεν Τε, που έρχεται σε αντίθεση με την καλοσυνάτη φύση της. Αυτή η διπλή ταυτότητα αναδεικνύει τη σύγκρουση ανάμεσα στην καλοσύνη και στην κακία με σκοπό την επιβίωση σε έναν κόσμο που δεν ευνοεί τους καλούς ανθρώπους. Το φαινόμενο αυτό παρατηρείται στην φιλοξενία των ξένων, στην γενικότερη διαχείριση του καπνοπωλείου καθώς και στην σχέση με τον Γιανγκ Σουν.
Επαυξάνει η Αγγελική Αλιγιζάκη:
Η εσωτερική σύγκρουση της Σεν Τε, που εκπροσωπεί τη σύγκρουση μεταξύ της καλοσύνης και της ανάγκης για επιβίωση, είναι το κεντρικό στοιχείο του έργου και αναδεικνύεται σε πολλές σκηνές. Φαινομενικά η Σεν Τε είναι μια καλόκαρδη κοπέλα με βαθιά ενσυναίσθηση, αλλά η κοινωνία, στην οποία ζει, απαιτεί να παίρνει αποφάσεις σκληρές ώστε να επιβιώσει. Από τις πρώτες κιόλας σκηνές φαίνεται η καλοσύνη της Σεν Τε, καθώς είναι η μόνη που φιλοξενεί τους θεούς, οι οποίοι και την ανταμείβουν. Η Σεν Τε, παρόλο που είναι φτωχή και δυσκολεύεται, προσπαθεί να είναι γενναιόδωρη και να βοηθά τους άλλους. Αυτή η καλοσύνη της, όμως, την καθιστά ευάλωτη στην εκμετάλλευση από τους γύρω της. Η σκηνή όπου η Σεν Τε αποφασίζει να βοηθήσει τους άλλους φιλοξενώντας τους και προσφέροντας φαγητό, παρόλο που δεν έχει τίποτα και η ίδια, δείχνει την αγνότητα και την αφοσίωσή της στον δρόμο της αγνής αγάπης. Αν και η ηρωίδα επιθυμεί να παραμείνει καλή, η ίδια η κοινωνία εμφανίζεται να μην της το επιτρέπει εξαναγκάζοντάς την να υιοθετήσει το δεύτερο προσωπείο, αυτό του Σούι Τα, για να επιβιώσει. Η ανάγκη για καταφυγή στο προσωπείο του Σούι Τα παρουσιάζεται έντονα μετά από διλημματικές σκέψεις και η υιοθέτηση του αδίστακτου μοιάζει αναπόφευκτη. Όταν η Σεν Τε μεταμφιέζεται σε Σούι Τα, είναι σκληρή και αδίστακτη, αλλά αυτή την αλλαγή ο Μπρεχτ την παρουσιάζει ως τη μόνη της δυνατότητα να επιβιώσει σε έναν κόσμο γεμάτο κοινωνική αδικία και οικονομικές πιέσεις.
Αυτή η σύγκρουση ανάμεσα στις δύο πλευρές του χαρακτήρα της ,είναι εντυπωσιακή και δραματική, καθώς η Σεν Τε προσπαθεί να παραμείνει πιστή στις ηθικές της αρχές, ενώ ταυτόχρονα πρέπει να επιβιώσει σε έναν κόσμο που δεν τις επιτρέπει να είναι «καλή». Η Σεν Τε βιώνει μια πραγματική τραγωδία, όταν αντιλαμβάνεται ότι ο κόσμος γύρω της δεν την επιτρέπει να παραμείνει καλή χωρίς να καταπιεστεί ή να εκμεταλλευτεί άλλους. Δύο σκηνές που φαίνεται έντονα αυτή η σύγκρουση είναι η σκηνή με την πώληση του μαγαζιού της προκειμένου να ικανοποιήσει τους γύρω της (συγκεκριμένα τον Σουν) και ο “γάμος” της Σεν Τε με τον Σουν. Τέλος , όταν η Σεν Τε βρίσκεται μπροστά στον κουρέα που προσπαθεί να την εκμεταλλευτεί, το δίλημμα της καλοσύνης και της επιβίωσης εντείνεται. Αν και θέλει να παραμείνει πιστή στις ηθικές της αξίες, οι ανάγκες της επιβίωσης την οδηγούν να ακολουθήσει τον σκληρό δρόμο του Σούι Τα. Εδώ, η εσωτερική σύγκρουση είναι πιο έντονη, καθώς πρέπει να επιλέξει ανάμεσα στο καλό και το κακό, ανάμεσα στην προσωπική της ηθική και στην ανάγκη να προστατεύσει τον εαυτό της από την κοινωνική αδικία.
Μέσα από τα μάτια της Αθηνάς Μανατάκη:
1) Στο έργο “Ο καλός άνθρωπος του Σετσουάν”, μέχρι και πριν πραγματοποιηθεί η αποκάλυψη της διπλής ταυτότητας της Σεν Τε, η ίδια και ο “ξάδερφός” της Σούι Τα παρουσιάζονται ως εντελώς αντίθετοι χαρακτήρες με αντιφατικές στάσεις ζωής και απόψεις. Αφενός, λοιπόν, η Σεν Τε θέλει να ενεργεί με καλοσύνη και ανιδιοτέλεια όμως αφετέρου, εάν δεν λάβει υπόψη το προσωπικό της συμφέρον και δεν υιοθετήσει και “κακές” συμπεριφορές απέναντι στους γύρω της, δε θα μπορέσει να επιβιώσει πρακτικά διότι θα καταλήξει αντικείμενο εκμετάλλευσης των υπολοίπων. Η παρατήρηση αυτή αναδεικνύεται μέσα από ποικίλες σκηνές του έργου, όπως για παράδειγμα από αυτήν που αφορά τον γάμο της με τον Γιανγκ Σουν. Η Σεν Τε φανερώνει την έντονη επιθυμία να παντρευτεί τον άνεργο αεροπόρο, να του συμπαρασταθεί ψυχολογικά και πάνω από όλα οικονομικά στην προσπάθειά του, μολονότι αυτός σκοπεύει να την εκμεταλλευτεί ώστε να πετύχει έναν προσωπικό του στόχο χωρίς να της το ανταποδώσει. Αντίθετα, ο Σούι Τα γνωρίζει πως ο γάμος της με τον Γιανγκ Σουν είναι ένα μέσο για χειραγώγηση της Σεν Τε και δεν βασίζεται σε αμοιβαία αγάπη και έτσι προσπαθεί να τον αποτρέψει. Επίσης, ως προς τη διαχείριση του καταστήματος, η Σεν Τε δείχνει πάντα προθυμία να βοηθήσει τους πάντες χωρίς να λογαριάζει πως κάτι τέτοιο δεν της αποφέρει κέρδος και μάλιστα εξαντλεί και τους πόρους της. Αντίθετα, όταν αναλαμβάνει ο Σούι Τα, θέτει αυστηρές διαταγές και περιορισμούς σε όσους προηγουμένως εκμεταλλεύονταν τη Σεν Τε με αποτέλεσμα να μην υπάρχουν πλέον περιθώρια χειραγώγησης. Ακόμη και στην τελευταία σκηνή όπου αποκαλύπτεται η διπλή ταυτότητα της Σεν Τε, η ίδια φαίνεται να βιώνει έντονες ενοχές για τις πράξεις της και να προσπαθεί επανειλημμένα να δικαιολογήσει τον εαυτό της, παρ’ όλο που το να καταφύγει στις συγκεκριμένες ενέργειες ήταν απαραίτητο για την επιβίωσή της. Εν αντιθέσει, ο Σούι Τα, ως άλλη όψη της Σεν Τε, φαίνεται να εκλογικεύει σε μεγάλο βαθμό τις καταστάσεις, δικαιολογώντας την σκληρότητα των πράξεών του και θεωρώντας τες αναγκαίες για την επιβίωση ενός ατόμου στην δύσκολη και σκληρή πραγματικότητα του Σετσουάν. Έτσι, γενικεύοντας την εσωτερική αυτή σύγκρουση, θα λέγαμε πως η Σεν Τε είναι το πρόσωπο το οποίο επιθυμεί να παραμείνει πιστό στην καλοσύνη και την ηθική ανεξαρτήτως της κατάστασης ενώ ο Σούι Τα ενεργεί βάσει της λογική και της στρατηγικής, με σκληρότητα όπου αυτή χρειαστεί.
